Аль-Анам 6:14

١٤ - ﴿قُلۡ﴾ يا محمد لهؤلاء المشركين، مبيناً لهم عقيدة التوحيد بالدلائل والحجج القاطعة: ﴿أَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّٗا﴾ أي: ناصراً ومعيناً، أستنصره وأستعين به على النوائب، فضلاً عن أن أتخذه رباً معبوداً أعبده؟! من الولاية: بمعنى النصرة. كقوله: (قل أفغير الله تأمرونّي أعبد أيها الجاهلون)الزمر(٦٤) والمعنى: لا أتخذ ولياً ولا ناصراً ولا معيناً ولا معبوداً إلا الله وحده لا شريك له، ولا مثيل له ولا نظير ولا عديل له ﴿فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾ أي: خالقهما ومبدعهما على غير مثال سبق، أو مخترعهما وموجدهما على غير مثال يحتذى، ومبتدئ خلقهما من العدم. من الفَطْر: وهو الإبداع والإيجاد من غير سبْق مثال. وأصله: الشق، وفصل شيء عن شيء، ومنه: فطر ناب البعير، أي: طلع، واستعمل فيما ذكر، لاقتضائه التركيب الذي سبيله الشق والتأليف، أو لما فيه من الإخراج من العدم إلى الوجود. ﴿وَهُوَ يُطۡعِمُ وَلَا يُطۡعَمُۗ﴾ أي: يَرزق ولا يُرزق، فهـو الرزاق لجميع خلقه من غير احتياج إليهم. فله تعالى الغنى المطلق من كل الوجوه، والخلق جميعاً محتاجون إليه وجوداً وبقاءً، كقوله: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ٥٦ ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون ٥٧ إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ٥٨) الذاريات( ٥٦-٥٨). وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: دعا رجل من الأنصار النبي ﷺ على طعام، فلما طعم النبي وغسل يديه قال:«الحمد لله الذي يُطعِم ولا يُطعَم، ومنّ علينا، فهدانا وأطعمنا وسقانا من الشراب، وكسانا من العري، وكل بلاء حسن أبلانا، الحمد لله غير مودَّع ربي، ولا مكافىً ولا مكفور، ولا مستغنىً عنه» الحديث.رواه النسائي في «الكبرى» .﴿قُلۡ إِنِّيٓ أُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ أَوَّلَ مَنۡ أَسۡلَمَۖ﴾ أمره ووجهه لله - من هذه الأمة - بالتوحيد ، وانقاد له بالطاعة، وخضع له بالعبودية. فبعدما أنكر عليهم اتخاذ غير الله ولياً، أُمر أن يقول لهم بأنه مأمور من ربه أن يكون أول من أسلم وجهه لله، وأول من استسلم لأمر الله من هذه الأمة، لكونه أوْلى من غيره بامتثال أوامر ربه. ﴿وَ﴾ قيل لي: ﴿لَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾ بالله، والمعنى: ونهيت -أيضاً - أن أكون من المشركين بالله، فهذا أفرض الفروض علي، وأوجب الواجبات لدي.