Аль-Анам 6:148

١٤٨ - ﴿سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْ﴾ مبررّين كفرهم، محتجّين على شركهم بالله، وتحريمهم ما أحل الله لهم، بالقضاء والقدر: ﴿لَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشۡرَكۡنَا﴾ نحن ﴿وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا﴾ من دونه ﴿مِن شَيۡءٖۚ﴾ فإشراكنا وتحريمنا واقع بمشيئته وإرادته، فهو راض به، مرضيّ عنده، إذ لو لم يكن كذلك، لألهمنا الإيمان، وحال بيننا وبين الكفر، فجعلوا مشيئة الله الشّاملة لكل شيء، من الخير والشّر، حجّة لهم في دفع اللّوم عنهم. كما في قوله تعالى: (وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرّمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم)النّحل(٣٥) وقوله: (وقالوا لو شاء الله الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون)الزخرف(٢٠)، فاحتجّوا بالقدر على كفرهم وإشراكهم وتحريمهم ما أحل الله. قال الله تعالى رادّاً عليهم: ﴿مِن شَيۡءٖۚ﴾ أي: بمثل هذه الشّبهة الباطلة، والحجة الدّاحضة ﴿كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ﴾ رسلهم وأنبياءهم ﴿حَتَّىٰ ذَاقُواْ بَأۡسَنَاۗ﴾ أي: عذابنا ونقمتنا، فدمّر الله عليهم، وأدال عليهم رسله الكرام، وأذاقهم بكفرهم وشركهم، وتكذيبهم رسله، أليم الانتقام. فلو كانت حجّة آبائهم صحيحة ،مبنية على العلم و العقل، لدفعت عنهم العقاب ولما أحلّ الله بهم العذاب، لأنّه لا يحل بأسه إلا بمن استحقه، فعُلم أنّها حجة فاسدة وشبهة كاسدة. ﴿قُلۡ﴾ لهم: ﴿هَلۡ عِندَكُم مِّنۡ عِلۡمٖ﴾ أو دليل بأنّ الله رضي منكم أن تشركوا به، وتحلّلوا وتحرّموا من دونه ما شئتم ﴿فَتُخۡرِجُوهُ لَنَآۖ﴾ أي: فتبيِّنوه، وتظهروه، وتبرزوه لنا؟ أي: لا علم عندكم بذلك ﴿إِن تَتَّبِعُونَ﴾ فيما أنتم عليه من الشّرك وتحريم ما حرّمتم ﴿إِلَّا ٱلظَّنَّ﴾ أي: الوهم أو الخيال أو الشبهة القائمة على الخطأ والجهل، دون علم ويقين ، كذباً على الله، وتخرُّصاً بغير حقّ ولا برهان،وإنّ الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً. والمراد بالظنّ هنا: الاعتقاد الفاسد. ﴿وَإِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا تَخۡرُصُونَ﴾ أي: تكذبون عـلى الله فيما ادّعيتموه. أو: وما أنتم إلا تحزرون وتخمّنون وتتوهمون. والخرص: الحزر و الحدس، والتخمين والتقدير، المبني على الظنّ وعدم اليقين. والحقّ: أنّ كل شيء يحدث في الوجود، فعلاً وتركاً، هو بمشيئة الله تعالى وإرادته، وعلم الله تعالى، ومشيئته، وإرادته غيبٌ لا يطَّلع عليه أحد- إلا بإذنه- فمن الذي أدرى المشركين أنّ الله أراد لهم ذلك الشّرك والتحريم أو لم يُردْه؟ على أنّه لو أراده، أو لم يُرده، فهو حاصل بعلمه ومشيئته تبارك وتعالى.