Аль-Анам 6:19

١٩ - ﴿قُلۡ﴾ لهم يا محمد حين سألوك شاهداً يشهد لك بالنبوة والرسالة -: ﴿أَيُّ شَيۡءٍ أَكۡبَرُ شَهَٰدَةٗۖ﴾ أي: أيُّ شيء أعظم شهادةً على هذا الأصل العظيم - وهو التوحيد أو النبوة والرسالة-؟ فإن أجابوا، وإلا ف ﴿قُلِ ٱللَّهُۖ شَهِيدُۢ بَيۡنِي وَبَيۡنَكُمۡۚ﴾ يشهد لي بالحق، وعليكم بباطلكم، بما أنزله من القرآن، فهو أكبر معجزة، وأعظم دليل على صدقي فيما جئتكم به من ربي. وقيل: إن قوله: (أي شيء أكبر شهادة) تمييز محوّل عن المبتدأ، والأصل:«شهادة أي شيء أكبر؟» (قل الله) أكبر شهادة وأعظم، فهو (شهيد بيني وبينكم) على صدقي، يشهد لي بما جئتكم به من عنده ويُقرُّني عليه. ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ﴾ أي: لأجل أن أنذركم به ﴿وَمَنۢ بَلَغَۚ﴾ أي: ولأجل أن أنذر به - أي: بالقرآن - من بَلَغه من الثقلين إلى يوم القيامة. فالاسم الموصول «مَنْ» في قوله: (ومن بلغ) معطوف على الضمير المفعول من «أُنذركم». أو: وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به، وليُنذر به من بَلَغه من الثقلين إلى يوم القيامة، فالاسم الموصول: «مَنْ» معطوف هنا على ضمير الفاعل المستتر في «أُنذركم». وفي الآية: دلالة على عموم الرسالة المحمدية، وأن أحكام القرآن تعم الثقلين إلى يوم الدين. ففي الصحيح عند البخاري، قال ﷺ:«بلغوا عني ولو آية»، وعند الترمذي - وقال: حسن صحيح - أن رسول الله ﷺ قال:«نضّر الله امرأ سمع منا شيئاً، فبلّغه كما سمعه، فرُبَّ مُبلَّغ أوعى من سامع». وأخرج أبو نُعيم في «الحلية»:«من بلغه القرآن فكأنما شافهته». وروى عبد الرزاق عن قتادة، أن رسول الله ﷺ قال:«بلِّغوا عن الله، فمن بلغته آية من كتاب الله، فقد بلغه أمر الله». والنذارة إنما تكون بذكر ما ينذرهم به من الترغيب والترهيب، وبيان الأعمال والأقوال، الظاهرة والباطنة، فكل من بلغه القرآن إلى يوم القيامة، فكأنما أبلغه محمد ﷺ، وعلى كل ذي علم من كتاب الله وسنة نبيه، أن يبلغه إلى غيره. ﴿أَئِنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ﴾ -أيها المشركون من غير دليل أو حجة - ﴿أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ﴾ تستحق أن تُعبد من دونه؟ وهو استفهام إنكار. ﴿قُل﴾ لهم: ﴿لَّآ أَشۡهَدُۚ﴾ بذلك، كقوله: (فإن شهدوا فلا تشهد معهم) الأنعام(١٥٠)، لكون هذه الشهادة من أبطل الباطل. ﴿قُلۡ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ﴾ منفرد بالخلق والتدبير، لا يستحق العبودية والإلهية سواه. ﴿وَإِنَّنِي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ﴾ به معه، من الأصنام والأوثان والأنداد والطواغيت، وكل ما أُشرك به مع الله. وفي الآية بيان لحقيقة التوحيد: وهي إثبات الإلهية لله، ونفيها عما عداه، وفيها بيان شهادة الله، وشهادة رسوله، على التوحيد، وشهادة المشركين على ضده. وفي الآية أيضا: جواز إطلاق «الشيء» على ذات الله العليّة في قوله: (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله) ولكنها ليست شيئاً كعموم الأشياء، لقوله: (ليس كمثله شيء)الشورى(١١)، بل بما يليق بجلاله وكماله وعظمته .