Аль-Анам 6:44

٤٤ - ﴿فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِۦ﴾ أي: فلما تركوا ما وُعظوا، وخُوّفوا به من البأساء والضراء، وأعرضوا عن ذلك، وتناسوه، وجعلوه وراء ظهورهم، ولم يتعظوا به. أو: تركوا العمل بما أُمروا به. ﴿فَتَحۡنَا﴾ [و في قراءة: بالتشديد: (فتَّحنا)] ﴿عَلَيۡهِمۡ أَبۡوَٰبَ كُلِّ شَيۡءٍ﴾ من النّعم والرّزق والصحة وأنواع الخير ورخاء الدنيا ويسرها وسعتها، بدل البأساء والضراء- إلزاماً للحجة، واستدراجا وإملاءً لهم. وفي الحديث عند أحمد والطبراني عن عقبة بن عامر عن النّبي ﷺ قال:«إذا رأيت الله يعطي العبد في الدنيا، وهو مقيم على معاصيه، فإنما هو استدراج». وفي رواية:«إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج». ثم تلا رسول الله: (فلما نسوا ما ذكروا به)- الآية. ﴿حَتَّىٰٓ إِذَا فَرِحُواْ﴾ فرح بطر وأشر وعجب ﴿بِمَآ أُوتُوٓاْ﴾ من النّعم والرزق، وأنواع الخير، وظنوا أنهم إنما أعطوه لكون كفرهم الذي هم عليه حقاً وصواباً. ﴿أَخَذۡنَٰهُم﴾ بالعذاب ﴿بَغۡتَةٗ﴾ أي: فجأة، أو على غرة وغفلة من غير ترَقّب منهم لذلك. ﴿فَإِذَا هُم مُّبۡلِسُونَ﴾ أي: آيسون من كل خير، ومن النّجاة والرحمة. من الإبلاس: وهو اليأس والقنوط. يقال: أبلس من رحمة الله، أي: يئس. أو: (فإذا هم مبلسون) أي: مكتئبون متحسرون نادمون. وقيل : مخذولون متروكون. فالمبلس:الذي قد نزل به شرّ لا يقدر على دفعه . و أصل الإبلاس: انقطاع الحجة و السكوت عندها. و قيل: الحزن على الشيء و الندم عليه .و في الحديث عند ابن أبي حاتم وأحمد في «مسنده» عن عُبادة بن الصامت، أن رسول الله ﷺ كان يقول:«إذا أراد الله بقوم بقاء أو نماء، رزقهم القصد والعفاف، وإذا أراد الله بقوم اقتطاعاً فتح لهم- أو عليهم- باب خيانة: (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتةً فإذا هم مبلسون)».