Аль-Мумтахана 60:8

٨ - سبب نزول الآية:أخرج البخاري عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: أتتني أمي راغبة، فسألت النبي ﷺ: ءأصلها؟ قال: «نعم»، فأنزل الله فيها: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين).وأخرج أحمد، والبزار، والحاكم، وصحّحه، وابن جرير، وابن أبي حاتم عن عبد الله بن الزّبير، قال: قدمت قُتيلة على ابنتها أسماء بنت أبي بكر بهدايا –وهي مشركة- فأبت أسماء أن تقبلها منها أو تدخلها منزلها، حتى أرسلت إلى عائشة: أن سلي عن هذا رسول الله ﷺ، فسألته، فأنزل الله تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين..)فأمرها أن تقبل هديتها وأن تدخلها منزلها.﴿لَّا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ﴾ من الكفار عموماً ﴿فِي ٱلدِّينِ وَلَمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ﴾ أي: تُحسنوا إليهم وتكرموهم وتصلوهـم ﴿وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَيۡهِمۡۚ﴾ أي: تُفضوا إليهم بالعدْل والقسط، أو تعدلوا فيهم بإحسانكم إليهم وبرّكم بهم ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ﴾ أي: العادلين المنصفين، الذين يُنصفون الناس ويُعطونهم العدل من أنفسهم، فيبرّون من برّهم، ويحسنون إلى من أحسن إليهم.والآية: ترخيص للمؤمنين في البرّ والصلة، والإحسان والمكافأة بالمعروف والعدل – قولاً وفعلاً - للكفار الذين لم يقاتلوهم لأجل الدّين، ولم يخرجوهم من ديارهم، أو يلحقوا بهم أذى، فهو في المعنى تخصيصٌ للآية أوّل السورة.وفي الآية أيضاً: أن الله لا ينهى عن برّ أهل العهد من الكفّار الذين عاهدوا المؤمنين على ترك القتال، وعلى أن لا يظاهروا الكفّار عليهم، ولا ينهى عن معاملتهم بالبرّ، كصلة الرّحم، ونفع الجار، والضيافة، ونحوها، وبالعدل، كأداء ما لهم من الحقّ، والوفاء لهم بالوعد والعهد، وإيتاء الأمانة، وأداء أثمان ما يُشترى منهم، كاملاً غير منقوص، ونحو ذلك، فلا محذور في ذلك ولا تبعة، كما قال سبحانه و تعالى في الأبوين الكافرين إذا كان ولدهما مسلماً:(وصاحبهما في الدنيا معروفاً)لقمان(١٥).وفي الصحيحين ومسند أحمد من حديث أسماء بنت أبي بكر، قالت: قدمت أمّي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا، فأتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله، إن أمّي قدمت وهي راغبة، أفأصلها؟ قال: «نعم، صلي أمّك».