Ас-Сафф 61:5

٥ - ﴿وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ﴾ أي: واذكر حين قال موسى بن عمران عليه السلام ﴿لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ لِمَ تُؤۡذُونَنِي﴾ بمخالفة ما آمركم به من الشرائع التي افترضها الله عليكم.أو تؤذونني بالشتم والانتقاص – كما تقدّم بيانه في سورة الأحزاب من قولهم له: إنه آدر، أي: منتفخ الخصية، فبرأه الله مما قالوا – ﴿وَقَد تَّعۡلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡۖ﴾ أي: كيف تؤذونني مع علمكم بأني رسول الله إليكم؟ والرسول من حقّه الإكرام والإعظام، والقيام بأوامره، والابتدار لحكمه.و «قد» للتحقيق. و في الآية تسلية له ﷺ فيما أصابه من الكفّار.﴿فَلَمَّا زَاغُوٓاْ﴾ أي: أصرّوا على الميل عن الحقّ والانحراف عنه باختيارهم، أو: عدلوا وجاروا عن قصد السبيل وعن الهدى والصّواب مع علمهم به ﴿أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ﴾ أي: أمالها عن قبول الحقّ، لصرفهم اختيارهُم نحو العمى والضلال، وزادها بُعداً عن الصّواب.أو: فلما زاغوا عن الطاعة، بإيذاء نبيّهم، أزاغ الله قلوبهم عن الهداية، جزاء قصدهم وزيغهم الذي اختاروه لأنفسهم. من الزيغ: وهو الميل عن الحقّ.يقال: زاغ يزيغ زيغاً وزيغاناً: مال، وأزاغه: أماله.﴿وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ﴾ أي: الخارجين عن طاعته – في علمه - وهؤلاء من جملتهم.وفي الآية بيان أن إضلال الله لهم، وإزاغته لقلوبهم، ليس ظلماً منه لهم – حاشا وكلاّ - ولا حجّة لهم عليه، وإنما ذلك بسبب أنفسهم واختيارهم العمى على الهدى، فجازاهم بذلك إضلالاً، وزيغاً لقلوبهم، عقوبةً لهم، وعدْلا منه بهم، كما قال تعالى:(ونذرهم في طغيانهم يعمهون)الأنعام(١١٠).