Ат-Тахрим 66:1

* الإعراب:

(يا أيّها النبيّ) مرّ إعرابها [[في الآية (1) من سورة الطلاق.]] ، (لم) متعلّق ب (تحرّم) ، و (ما) اسم استفهام حذفت منه الألف، (ما) موصول [[أو نكرة مقصودة.]] في محلّ نصب مفعول به (لك) متعلّق ب (أحلّ) ، (الواو) استئنافيّة- أو حاليّة-.

جملة: «النداء ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.

وجملة: «تحرّم ... » لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة: «أحلّ اللَّه ... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) [[أو في محلّ نصب نعت ل (ما) .]] .

وجملة: «تبتغي ... » في محلّ نصب حال من فاعل تحرّم.

وجملة: «اللَّه غفور ... » لا محلّ لها استئنافيّة [[يجوز أن تكون في محلّ نصب حالا.]] .

* الفوائد:

1- (يا أَيُّهَا) المنادي: اسم ظاهر يذكر بعد أداة من أدوات النداء لطلب استدعاء مسماه أو تنبيهه مثل: (يا خالد اذهب إلى الملعب) .

أدوات النداء هي: (يا، أيا، هيا، أي، والهمزة) .

اختصاصها: (أي والهمزة) لنداء القريب (وأيا، وهيا) لنداء البعيد و (يا) لكل منادى.

أقسام المنادي: الأول: مبني على ما يرفع به في محلّ نصب وهو نوعان آ- إذا كان علما مفردا، أي: لا يكون مضافا ولا شبيها بالمضاف نحو:

(يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا) .

ب- إذا كان نكرة مقصودة، وهي النكرة المعينة كقولنا لمن هو أمامنا: (يا رجل أقبل) .

الثاني: منصوب بالفتحة أو ما ينوب عنها، وهو ثلاثة أنواع:

1- المنادي المضاف، نحو: يا عبد اللَّه 2- المنادي الشّبيه بالمضاف، نحو: يا حافظا وقته أبشر بالفوز.

3- المنادي النكرة غير المقصودة، نحو: يا جنديا احترس. والمنادي في هذه الأنواع الثلاثة (معرب) واجب النصب.

2- اختلفت العلماء في لفظ التحريم، فقيل: هو ليس بيمين، فإن قال لزوجته: أنت علي حرام، أو قال: حرمتك، فإن نوى طلاقا فهو طلاق، وإن نوى ظهارا فظهار، وإن نوى تحريم ذاتها أو أطلق فعليه كفارة اليمين، وإن قال ذلك لجاريته، فإن نوى عتقا أعتقها، وإن نوى تحريم ذاتها أو أطلق فعليه كفارة اليمين، وإن قال لطعام: حرمته على نفسي، فلا شيء عليه. وهذا قول أبي بكر وعمر وجمع من الصحابة والتابعين والشافعي.