Аль-Калям 68:13

١٣ - ﴿عُتُلِّۭ﴾ أي: جاف شديد في كفره، غليظ فظّ. من عتله يَعْتِله ويعتُله – بالكسر والضمّ -: إذا جرّه بعنف وغلظة. أو هو شديد الخصومة بالباطل.أو: الشّديد الخَلْق الفاحش اللئيم الخُلُق. أو: الجموع المنوع.وفي الصحيحين ومسند أحمد عن حارثة بن وهب قال: قال رسول الله ﷺ: «.. ألا أنبئكم بأهل النّار؟ كلّ عتلّ، جوّاظ، مستكبر».وفي رواية: «كلّ جوّاظ جعظري، مستكبر».وفي أخرى لأحمد: «كل جعظريّ جوّاظ، مستكبر، جمّاع، منّاع». والجعظري: الفظّ الغليظ، والجوّاظ: الجموع المنوع.﴿بَعۡدَ ذَٰلِكَ﴾ أي: بعد ما عُدّ من معايبه ﴿زَنِيمٍ﴾ أي: مُلصقٍ بالقوم، دعيّ النّسب فيهم، كأنه فيهم زنمة، وهي ما يتدلّى من الجلد في حَلْق المعز تحت لحيتها.وقيل: الزنيم: هو المريب الذي يُعرف بالشرّ أو بالّلؤم بين الناس، كما تُعرف الشاة بزنمتها، أي: بعلامتها.أو: هو الفاجر، أو: ولد الزّنا.وقيل: العتلّ الزّنيم: الفاحش اللّئيم.قيل: و المراد به: الأخنس بن شريق، أو: الوليد بن المغيرة.وفي الحديث عند ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن زيد بن أسلم مرفوعاً: «تبكي السماء على عبد أصحّ الله جسمه، وأرحب جوفه، وأعطاه من الدنيا هضماً، فكان للناس ظلوماً، فذلك العتلّ الزنيم».وحاصل هذه الآيات: (٨ -١٣): أن الله نهى عن طاعة المكذّبين، وعن طاعة كلّ حلاّف مهين، همّاز مشّاء بين الناس بالنميمة، منّاع للخير، ظالم، أثيم، فاحـش لئيم.