Аль-Араф 7:12

١٢ - ﴿قَالَ﴾ تعالى له: ﴿مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسۡجُدَ إِذۡ أَمَرۡتُكَۖ﴾ أي: ما ألزمك و ألجأك واضطرك إلى أن لا تسجد حين أمرتك، فالمنع مجاز عن الإلجاء والاضطرار. أو: ما حملك ودعاك إلى أن لا تسجد، فالمنع هنا مجاز عن الحمل والدّعوة. والاستفهام للتوبيخ، والتقريع، وإقامة الحجّة على إبليس، وإلا فالله تعالى عالم بذلك. ﴿قَالَ﴾ إبلـيس معارضـاً لأمـر ربّه معتذراً متعـللاً: ﴿أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡهُ﴾ زاعماً أن المانع له من السجود والطّاعة اعتقاده أنه أفضل من آدم، ومنكراً أن يُؤمر الفاضل بالسجود للمفضول. ثمّ بيّن دعواه قائلاً: ﴿خَلَقۡتَنِي مِن نَّارٖ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينٖ﴾ فنظر إلى أصل العنصر، معتقداً أن عنصر النّار أفضل من عنصر الطّين، لما في عنصر النار من الارتفاع و النور ، و لما في عنصر الطين من الخمود و الركود، ولم ينظر إلى التشريف والتّكريم، وهو أن الله خلق آدم بيده، ونفخ فيه من روحه. وقاس قياساً فاسداً في مقابلة النّص بالأمر في قوله: (اسجدوا لآدم)، فأبلس من رحمة الله، وأيس منها. فالاستدلال على الخيرية يكون بالمعاني والخصائص، لا بالجنس والمادة. وإلاّ فأصل المسك دم الغزال وأصل العسل براز النّحل، وهكذا. قال ابن كثير: ودعواه أن النّار أشرف من الطّين، لا تثبت، لأن الطين من شأنه الرزانة والحلم، و التّثبت والأناة، والخشوع و السكون، والطّين محل النّبات والنّمو والزّيادة والإصلاح. وأمّا النّار فمن شأنها الإحراق و الطّيش، والخفة والسّرعة، والعجلة النّدامة. وفي«صحيح مسلم»عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ:«خُلقت الملائكة من نور، وخُلق إبليس من مارج من نار، وخُلق آدم ممّا وُصف لكم».