Аль-Араф 7:130

قوله: ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَآ آلَ فِرْعَونَ بِٱلسِّنِينَ﴾، إلى: ﴿لاَ يَعْلَمُونَ﴾.

لام ﴿وَلَقَدْ﴾، لام توكيد تؤكد الكلام بمعنى القسم.

والمعنى: ولقد ابتلينا تُبَّاعَ فرعون: ﴿بِٱلسِّنِينَ﴾، أي: بالجدوب سنة بعد سنة، ﴿وَنَقْصٍ مِّن ٱلثَّمَرَاتِ﴾، اختبرناهم بذلك، ﴿لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُون﴾، بتوبة أو رجوع، فيعتبرون.

قيل: إِنَّ ثمارهم نقصت حتى كانت النخلة تحمل تمرة واحدة.

* *

وقوله: ﴿فَإِذَا جَآءَتْهُمُ ٱلْحَسَنَةُ﴾.

أي: (إذا) جاءهم الخصب والعافية وكثرة الثمار، ﴿قَالُواْ لَنَا هَـٰذِهِ﴾، ونحن أولى بها، ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾، أي: قحط ومرض، ﴿يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ﴾، أي: تشاءموا بهم، فقالوا: هذا بشؤم موسى ومن معه.

قرأ طلحة، وعيسى بن عمر: "تَطَيَّروا"، على أنه ماض.

وقرأ الحسن: "أَلاَ إنَّما طَيْرُهُمْ عِنْدَ الله"، بغير ألف.

قال الله (عز وجل): ﴿أَلاۤ إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ ٱللَّهِ﴾.

أي: ألا إنما نصيبهم من الرخاء والجدب، وغير ذلك عند الله، عز وجل.

قال ابن عباس، المعنى: ألا إن الأمر من قِبَلِ الله، (عز وجل).

وقال مجاهد، المعنى: ألا إنما الشؤم فيما يلحقهم يوم القيامة مما وُعِدُوا به من الشر.

* *

﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾.

أي: لا يعلمون أن ما لحقهم من قحط وشدة، أنه من عند الله (عز وجل)، بذنوبهم.

﴿لَنَا هَـٰذِهِ﴾، وقف.

﴿وَمَن مَّعَهُ﴾، وقف.