Аль-Араф 7:143
Ограды · Джуз 9 · Страница 167
وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِيٓ أَنظُرۡ إِلَيۡكَۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِي وَلَٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَىٰنِيۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّٗا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقٗاۚ فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ١٤٣
Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих».
Тафсир · на арабском
Абу Хайян
Подробный
Изменить
Комментарий к аяту 7:143
﴿ولَمّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ أيْ لِلْوَقْتِ الَّذِي ضَرَبَهُ لَهُ أيْ لِتَمامِ الأرْبَعِينَ كَما تَقُولُ أتَيْتُهُ لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِنَ الشَّهْرِ، ومَعْنى اللّامِ الِاخْتِصاصُ، والجُمْهُورُ عَلى أنَّهُ وحْدَهُ خُصَّ بِالتَّكْلِيمِ إذْ جاءَ لِلْمِيقاتِ، وقالَ القاضِي: سَمِعَ هو والسَّبْعُونَ كَلامَ اللَّهِ، قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: خُلِقَ لَهُ إدْراكًا سَمِعَ بِهِ الكَلامَ القائِمَ بِالذّاتِ القَدِيمَةِ الَّذِي هو صِفَةُ ذاتٍ، وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ وابْنُ جُبَيْرٍ: أدْنى اللَّهُ تَعالى مُوسى حَتّى سَمِعَ صَرِيفَ الأقْلامِ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ، وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وكَلَّمَهُ رَبُّهُ مِن غَيْرِ واسِطَةٍ كَما يُكَلِّمُ المَلَكَ، وتَكْلِيمُهُ أنْ يَخْلُقَ الكَلامَ مَنطُوقًا بِهِ في بَعْضِ الأجْرامِ كَما خَلَقَهُ مَحْفُوظًا في اللَّوْحِ، ورُوِيَ أنَّ مُوسى كانَ يَسْمَعُ الكَلامَ في كُلِّ جِهَةٍ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ كَلَّمَهُ أرْبَعِينَ يَوْمًا وأرْبَعِينَ لَيْلَةً وكَتَبَ لَهُ الألْواحَ، وقِيلَ: إنَّما كَلَّمَهُ في أوَّلِ الأرْبَعِينَ انْتَهى. وقالَ وهْبٌ كَلَّمَهُ في ألْفِ مَقامٍ وعَلى أثَرِ كُلِّ مَقامٍ يُرى نُورٌ عَلى وجْهِهِ ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَمْ يَقْرَبِ النِّساءَ مُذْ كَلَّمَهُ اللَّهُ، وقَدْ أوْرَدُوا هُنا الخِلافَ الَّذِي في كَلامِ اللَّهِ، وهو مَذْكُورٌ، ودَلائِلُ المُخْتَلِفِينَ مَذْكُورٌ في كُتُبِ أُصُولِ الدِّينِ، وكَلَّمَهُ مَعْطُوفٌ عَلى جاءَ، وقِيلَ: حالَ، وعَدَلَ عَنْ قَوْلِهِ ”وكَلَّمْناهُ“ إلى قَوْلِهِ: وكَلَّمَهُ رَبُّهُ (p-٣٨٢)لِلْمَعْنى الَّذِي عَدَلَ إلى قَوْلِهِ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ، وفَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ.
* *
﴿قالَ رَبِّ أرِنِي أنْظُرْ إلَيْكَ﴾ . قالَ السُّدِّيُّ وأبُو بَكْرٍ الهُذَلِيُّ: لَمّا كَلَّمَهُ وخَصَّهُ بِهَذِهِ المَرْتَبَةِ طَمَحَتْ هِمَّتُهُ إلى رُتْبَةِ الرُّؤْيَةِ وتَشَوَّفَ إلى ذَلِكَ فَسَألَ رَبَّهُ أنْ يُرِيَهُ نَفْسَهُ. قالَ الزَّجّاجُ: شَوَّقَهُ الكَلامُ فَعِيلَ صَبْرُهُ فَحَمَلَهُ عَلى سُؤالِ الرُّؤْيَةِ، وقالَ الرَّبِيعُ: لَمْ يَعْهَدْ إلَيْهِ في الرُّؤْيَةِ فَظَنَّ أنَّ السُّؤالَ في هَذا الوَقْتِ جائِزٌ، وقالَ السُّدِّيُّ: غارَ الشَّيْطانُ في الأرْضِ فَخَرَجَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقالَ إنَّما يُكَلِّمُكَ شَيْطانٌ فَسَألَ الرُّؤْيَةَ ولَوْ لَمْ تَجُزِ الرُّؤْيَةُ ما سَألَها ؟ قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: ورُؤْيَةُ اللَّهِ عِنْدَ الأشْعَرِيَّةِ وأهْلِ السُّنَّةِ جائِزَةٌ عَقْلًا؛ لِأنَّهُ مِن حَيْثُ هو مَوْجُودٌ تَصِحُّ رُؤْيَتُهُ وقَرَّرَتِ الشَّرِيعَةُ رُؤْيَةَ اللَّهِ في الآخِرَةِ ومَنَعَتْ مِن ذَلِكَ في الدُّنْيا بِظَواهِرِ الشَّرْعِ، فَمُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ لَمْ يَسْألْ مُحالًا وإنَّما سَألَ جائِزًا، وقَوْلُهُ: ﴿لَنْ تَرانِي ولَكِنِ انْظُرْ إلى الجَبَلِ﴾ الآيَةَ لَيْسَ بِجَوابِ مَن سَألَ مُحالًا وقَدْ قالَ تَعالى لِنُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ: ﴿فَلا تَسْألْنِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إنِّي أعِظُكَ أنْ تَكُونَ مِنَ الجاهِلِينَ﴾ [هود: ٤٦]، فَلَوْ سَألَ مُوسى مُحالًا لَكانَ في الجَوابِ زَجْرٌ ما وتَيْئِيسٌ، وقالَ الكِرْمانِيُّ وغَيْرُهُ: في الكَلامِ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ لَنْ تَرانِي في الدُّنْيا، وقِيلَ: لَنْ تَقْدِرَ أنْ تَرانِي، وقِيلَ: لَنْ تَرانِي بِسُؤالِكَ، وقِيلَ: لَنْ تَرانِي ولَكِنْ سَتَرانِي حِينَ أتَجَلّى لِلْجَبَلِ، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: فَإنْ قُلْتَ: كَيْفَ طَلَبَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ذَلِكَ وهو مِن أعْلَمِ النّاسِ بِاللَّهِ تَعالى وصِفاتِهِ وما يَجُوزُ عَلَيْهِ وما لا يَجُوزُ وبِتَعالِيهِ عَنِ الصِّفَةِ الَّتِي هي إدْراكٌ بِبَعْضِ الحَواسِّ وذَلِكَ إنَّما يَصِحُّ فِيما كانَ في جِهَةٍ وما لَيْسَ بِجِسْمٍ ولا عَرَضٍ فَمُحالٌ أنْ يَكُونَ في جِهَةٍ، ومَنعُ المُجْبِرَةِ إحالَتُهُ في العُقُولِ غَيْرُ لازِمٍ؛ لِأنَّهُ لَيْسَ بِأوَّلِ مُكابَرَتِهِمْ وارْتِكابِهِمْ وكَيْفَ يَكُونُ طالِبَهُ وقَدْ قالَ حِينَ أخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ الَّذِينَ قالُوا أرِنا اللَّهَ جَهْرَةً أتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا إلى قَوْلِهِ: ﴿تُضِلُّ بِها مَن تَشاءُ﴾ [الأعراف: ١٥٥] فَتَبَرَّأ مِن فِعْلِهِمْ ودَعاهم سُفَهاءَ وضُلّالًا، قُلْتُ: ما كانَ طَلَبُهُ الرُّؤْيَةَ إلّا لِيُسْكِتَ هَؤُلاءِ الَّذِينَ دَعاهم سُفَهاءَ وضُلّالًا وتَبَرَّأ مِن فِعْلِهِمْ ولِيُلْقِمَهُمُ الحُجَّةَ، وذَلِكَ أنَّهم حِينَ طَلَبُوا الرُّؤْيَةَ أنْكَرَ عَلَيْهِمْ وأعْلَمَهُمُ الخَطَأ ونَبَّهَهم عَلى الحَقِّ فَلَجُّوا وتَمادَوْا في لَجاجِهِمْ وقالُوا لا بُدَّ ولَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى نَراهُ فَأرادَ أنْ يَسْمَعُوا النَّصَّ مِن عِنْدِ اللَّهِ بِاسْتِحالَةِ ذَلِكَ، وهو قَوْلُهُ لَنْ تَرانِي لِيَتَيَقَّنُوا ويَنْزاحَ عَنْهم ما كانَ داخِلَهم مِنَ الشُّبْهَةِ فَلِذَلِكَ قالَ: ﴿رَبِّ أرِنِي أنْظُرْ إلَيْكَ﴾ فَإنْ قُلْتَ: فَهَلّا قالَ أرِهِمْ يَنْظُرُونَ إلَيْكَ قُلْتُ: لِأنَّ اللَّهَ سُبْحانَهُ إنَّما كَلَّمَ مُوسى وهم يَسْمَعُونَ فَلَمّا سَمِعُوا كَلامَ رَبِّ العِزَّةِ أرادُوا أنْ يَرى مُوسى ذاتَهُ فَيُبْصِرُوهُ مَعَهُ كَما أسْمَعَهُ كَلامَهُ فَسَمِعُوهُ مَعَهُ، إرادَةٌ مَبْنِيَّةٌ عَلى قِياسٍ فاسِدٍ، فَلِذَلِكَ قالَ مُوسى ﴿أرِنِي أنْظُرْ إلَيْكَ﴾؛ ولِأنَّهُ إذا زُجِرَ عَمّا طَلَبَ وأنْكَرَ عَلَيْهِ مَعَ نُبُوَّتِهِ واخْتِصاصِهِ وزُلْفَتِهِ عِنْدَ اللَّهِ وقِيلَ لَهُ لَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كانَ غَيْرُهُ أوْلى بِالإنْكارِ ولِأنَّ الرَّسُولَ إمامُ أُمَّتِهِ فَكانَ ما يُخاطَبُ بِهِ أوْ يُخاطِبُ راجِعًا إلَيْهِمْ، وقَوْلُهُ ﴿أنْظُرْ إلَيْكَ﴾ وما فِيهِ مِن مَعْنى المُقابَلَةِ الَّتِي هي مَحْضُ التَّشْبِيهِ والتَّجْسِيمِ دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ تَرْجَمَةٌ عَلى مُقْتَرَحِهِمْ وحِكايَةٌ لِقَوْلِهِمْ وجَلَّ صاحِبُ الجُمَلِ أنْ يَجْعَلَ اللَّهَ مَنظُورًا إلَيْهِ مُقابَلًا بِحاسَّةِ النَّظَرِ، فَكَيْفَ بِمَن هو أعْرَقُ في مَعْرِفَةِ اللَّهِ مِن واصِلِ بْنِ عَطاءٍ وعَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ والنَّظّامِ وأبِي الهُذَيْلِ والشَّيْخَيْنِ وجَمِيعِ المُسْلِمِينَ، وثانِي مَفْعُولَيْ أرِنِي مَحْذُوفٌ، أيْ (أرِنِي) نَفْسَكَ اجْعَلْنِي مُتَمَكِّنًا مِن رُؤْيَتِكَ بِأنْ تَتَجَلّى لِي فَأنْظُرَ إلَيْكَ انْتَهى.
﴿قالَ لَنْ تَرانِي﴾ . قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ نَصَّ عَلى مَنعِهِ الرُّؤْيَةَ في الدُّنْيا ولَنْ تَنْفِيَ المُسْتَقْبَلَ فَلَوْ بَقِينا عَلى هَذا النَّفْيِ بِمُجَرَّدِهِ لَتَضَمَّنَ أنَّ مُوسى لا يَراهُ أبَدًا ولا في الآخِرَةِ لَكِنْ ورَدَ مِن جِهَةٍ أُخْرى الحَدِيثُ المُتَواتِرُ أنَّ أهْلَ الإيمانِ يَرَوْنَ اللَّهَ تَعالى يَوْمَ القِيامَةِ فَمُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ أحْرى بِرُؤْيَتِهِ، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: فَإنْ قُلْتَ: ما مَعْنى (لَنْ)، قُلْتُ: تَأْكِيدُ النَّفْيِ الَّذِي تُعْطِيهِ لا وذَلِكَ أنَّ لا تَنْفِي المُسْتَقْبَلَ تَقُولُ لا أفْعَلُ غَدًا فَإذا أكَّدْتَ نَفْيَها قُلْتَ لَنْ أفْعَلَ غَدًا، والمَعْنى أنَّ فِعْلَهُ (p-٣٨٣)يُنافِي حالِي، كَقَوْلِهِ: ﴿لَنْ يَخْلُقُوا ذُبابًا ولَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ [الحج: ٧٣] وقَوْلُهُ: ﴿لا تُدْرِكُهُ الأبْصارُ﴾ [الأنعام: ١٠٣] نَفْيٌ لِلرُّؤْيَةِ فِيما يُسْتَقْبَلُ ولَنْ تَرانِي تَأْكِيدٌ وبَيانٌ فَإنْ قُلْتَ: كَيْفَ قالَ لَنْ تَرانِي ولَمْ يَقُلْ لَنْ تَنْظُرَ إلَيَّ لِقَوْلِهِ أنْظُرْ إلَيْكَ، قُلْتُ: لَمّا قالَ أرِنِي بِمَعْنى اجْعَلْنِي مُتَمَكِّنًا مِنَ الرُّؤْيَةِ الَّتِي هي الإدْراكُ عَلِمَ أنَّ الطَّلِبَةَ هي الرُّؤْيَةُ لا النَّظَرُ الَّذِي لا إدْراكَ مَعَهُ، فَقِيلَ لَنْ تَرانِي ولَمْ يَقُلْ لَنْ تَنْظُرَ إلَيَّ.
* *
Страница 167
7:138
وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتَوۡاْ عَلَىٰ قَوۡمٖ يَعۡكُفُونَ عَلَىٰٓ أَصۡنَامٖ لَّهُمۡۚ قَالُواْ يَٰمُوسَى ٱجۡعَل لَّنَآ إِلَٰهٗا كَمَا لَهُمۡ ءَالِهَةٞۚ قَالَ إِنَّكُمۡ قَوۡمٞ تَجۡهَلُونَ ١٣٨
Мы переправили сынов Исраила (Израиля) через море, и они прибыли к народу, который был предан своим идолам. Они сказали: «О Муса (Моисей)! Сделай нам божество, такое же, как у них». Он сказал: «Воистину, вы - невежественные люди.
7:139
إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ مُتَبَّرٞ مَّا هُمۡ فِيهِ وَبَٰطِلٞ مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ١٣٩
У этих людей погублено будет то, что они исповедуют, и тщетно будет то, что они совершают».
7:140
قَالَ أَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَبۡغِيكُمۡ إِلَٰهٗا وَهُوَ فَضَّلَكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٤٠
Он сказал: «Неужели я стану искать для вас другое божество, кроме Аллаха, который возвысил вас над мирами».
7:141
وَإِذۡ أَنجَيۡنَٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ ١٤١
Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям, убивали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин. Это было для вас великим испытанием (или великой милостью) от вашего Господа.
7:142
۞ وَوَٰعَدۡنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيۡلَةٗ وَأَتۡمَمۡنَٰهَا بِعَشۡرٖ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَٰرُونَ ٱخۡلُفۡنِي فِي قَوۡمِي وَأَصۡلِحۡ وَلَا تَتَّبِعۡ سَبِيلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ ١٤٢
Мы определили Мусе (Моисею) тридцать ночей и добавили к ним еще десять, и поэтому срок его Господа составил сорок ночей. Муса (Моисей) сказал своему брату Харуну (Аарону): «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путем распространяющих нечестие».
7:143
وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِيٓ أَنظُرۡ إِلَيۡكَۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِي وَلَٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَىٰنِيۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّٗا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقٗاۚ فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ١٤٣
Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих».