Аль-Араф 7:187

١٨٧ - ﴿يَسۡـَٔلُونَكَ﴾ يا محمّد ﴿عَنِ ٱلسَّاعَةِ﴾ أي: القيامة. والسّائلون هم: المكذّبون من أهل مكّة، وقيل: هم اليهود، والأول أشبه، لأنّ الآية مكّية، فقد كانوا يسألون محمّداً ﷺ عن وقت السّاعة، استبعاداً لوقوعها، وتكذيباً بوجودها، كقوله: (ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين)يس(٤٨)، وقوله عن السّاعة: (يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنّها الحقّ)الشّورى(١٨). ﴿أَيَّانَ مُرۡسَىٰهَاۖ﴾ أي: متى إرساؤها، أي: إثباتها و استقرارها و منتهاها، والمراد: متى قيامها ووقوعها؟ و أيّان: ظرف زمان متضمن معنى الاستفهام، بمعنى: متى، في محل رفع خبر مقدّم. ومرساها: مبتدأ مؤخّر، وهو مصدر ميمي، من أرساه: إذا أثبته وأقرّه.و في التعبير بالإرساء: إشارة إلى أن قيام الساعة إنهاء لهذه الحركة الدائبة في السماوات و الأرض، كما ترسو السفينة في الميناء بعد انتهاء حركتها. ﴿قُلۡ﴾ لهم: ﴿إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّيۖ﴾ لا يعلمها غيره. و في الصحيحين، من حديث عمر بن الخطّاب أنّ جبريل سأل النّبي ﷺ عن السّاعة فقال:«أخبرني عن السّاعة؟ قال: ما المسئول عنها بأعلم من السّائل». وفيه: ردّ علمها إلى الله تعالى، فهو الذي يظهر أمرها، ويعلم وقت قيامها. ﴿لَا يُجَلِّيهَا لِوَقۡتِهَآ﴾ المقـدّر لهـا في عـلم الله، أي: لا يُظهرُها، ولا يكشف عنها، ولا يأتي بها ﴿إِلَّا هُوَۚ﴾ سبحانه وتعالى ﴿ثَقُلَتۡ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ﴾ أي: عظُمت فيهما، لأنها إذا جاءت انشقت السماء و انتثرت النجوم و كُوِّرت الشمس و سُيِّرت الجبال. أو: شقَّت، وعظُمت على أهل السموات والأرض، فاشتد وكبر أمرها عليهم، لهولها، وشدة وقعها، ولخوفهم وإشفاقهم من شدائدها. أو: ثقُل علمها على أهلهما، فخفي علم وقتها ومجيئها عليهم. من الثقل: ضدّ الخفَّة. و«في»بمعنى:«على». والآية كقوله: (فهم من الساعة مشفقون)الشورى(١٨)، أي: مشفقون من أمرها، وعلم وقتها. ﴿لَا تَأۡتِيكُمۡ إِلَّا بَغۡتَةٗۗ﴾ أي: فجأة، على حين غفلة منكم. وفي الحديث عند البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:«ولَتَقومن الساعة، وقد نشر الرجلان ثوبهما، فلا يتبايعانه ولا يطويانه، ولتقومن الساعة، وقد انصرف الرجل بلبن لقحته-أي:ناقته- فلا يطعمه، ولتقومن الساعة، وهو يُليط حوضه، فلا يسقي فيه، ولتقومن الساعة، والرجل قد رفع أكلته إلى فيه، فلا يطعمها». ﴿يَسۡـَٔلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنۡهَاۖ﴾ أي: كأنك عالم بها، باحث عنها، مبالغ في السؤال عنها. من حفي عن الشيء: إذا بحث عن تعرُّف حاله، واستقصى السؤال عنه، ومَنْ بحث عن شيء، وسأل عنه، استحكم علمه به، فأُريد به لازم معناه، مجازاً، أو كناية. وعُدِّي «حفيٌّ» ب «عن» : اعتباراً لأصل معناه، وهو السؤال والبحث. ﴿قُلۡ﴾ لهم: ﴿إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ ٱللَّهِ﴾ استأثر به سبحانه، فلم يُطلع الله عليها أحداً من خلقه. وفي بعض ألفاظ الصحيح من حديث جبريل: أنه سأل رسول الله ﷺ عن الساعة، فقال:«ما المسئول عنها بأعلم من السائل» فسأله عن أشراطها، فبيَّن له أشراطها، ثم قال ﷺ:«في خمس لا يعلمهن إلا الله، ثم قرأ: (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير)لقمان(٣٤)». وفي الحديث عند أحمد في«مسنده»، عن حذيفة قال: سئل رسول الله ﷺ عن الساعة، فقال:«علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو، ولكن سأخبركم بمشارطها، وما يكون بين يديها: إن بين يديها فتنةً وهرجاً، قالوا: يا رسول الله، الفتنة قد عرفناها، فما الهرج؟ قال: القتل». ﴿وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ﴾ أن علمها عنده تعالى، لكونهم ليسوا بمؤمنين، فهم حريصون على ما ينبغي الحرص عليه من السؤال عما لا مصلحة فيه، ولا يُدرك علمه. أو: لا يعلمون الحكمة في إخفائها.