Аль-Муззаммиль 73:20

٢٠ - ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعۡلَمُ﴾ شروع في بيان التخفيف للقيام المأمور به في أوّل السّورة، وحكمته.﴿أَنَّكَ﴾ يا محمد ﴿تَقُومُ أَدۡنَىٰ﴾ أي: أقلّ ﴿مِن ثُلُثَيِ ٱلَّيۡلِ﴾ أي: تقوم للصلاة زمناً أقلّ منهما بيسير. أفعلُ تفضيل، من دنا: إذا قَرُب، واستعمل في القلّة مجازاً، للزومها للقرب، لأن المسافة بين الشيئين إذا دنت، قلّ ما بينهما من الأحياز.﴿وَنِصۡفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ﴾ أي: ويعلم أنك تقوم نصفه أحياناً، وتقوم ثلثه أحياناً أخرى. فهو عطف على (أدنى).[وفي قراءة: (ونصفِه وثلثِه) بالجرّ، عطفاً على (ثلثي) أي: ويعلم أنك تقوم أقلّ من نصفه وأقلّ من ثلثه، للتهجّد في هذه الأوقات].﴿وَثُلُثَهُۥ وَطَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَۚ﴾ أي: وتقوم معك للصلاة – ذلك القدر- طائفة من أصحابك، والباقون يقومون في منازلهم.﴿وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ﴾ أي: يعلم مقاديرهما، ما يمضي ويبقى منهما، ويحصيهما بدقّة.﴿عَلِمَ أَن لَّن تُحۡصُوهُ﴾ تأكيد لما قبله، أي: علم الله أن لن تُطيقوا مقادير اللّيل والنّهار على الحقيقة، أي: لن تستطيعوا ضبط المقادير التي يستغرقها القيام المأمور به، إلاّ أن تأخذوا بالأوسع والأحوط، وذلك شاق عليكم.أو: علم الله أنكم لن تطيقوا قيام الليل الذي أوجبه عليكم، أو ضبط وقت قيامه بدقّة، للحرج والعسْر.﴿فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۖ﴾ أي: فرجع بكم إلى التخفيف، وعاد عليكم بالعفو واليُسر ورفع الحرج، ورخّص لكم في ترك القيام المقدّر بتلك المقادير الثلاثة، ورَفَع التّبعة عنكم في تركه، وأمركم بما تيسّر عليكم.﴿فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِۚ﴾ في الصلاة؛ بأن تصلّوا ما تيسر لكم من صلاة اللّيل.أو: فصلوا ما تيسّر لكم من صلاة الليل، دون تقدير بجزء معيّن منه.وسمّيت الصلاة قرآناً، كما في قوله تعالى: (وقرآن الفجر)الإسراء(٧٨) - أي: صلاته، تسميةً لها باسم ركنها؛ كما سمّيت قياماً وركوعاً وسجوداً، وكما في قوله: (ولا تجهر بصلاتك)الإسراء(١١٠) أي: بقراءتك.وقد تقدّم في أوّل السورة بيان ارتفاع وجوب قيام الليل وصلاته عن الأمة، لما في حديث الأعرابي عند الشيخين: هل عليّ غيرها؟ - يعني: الصلوات الخمس – قال: «لا ، إلاّ أن تطوّع»، من الدليل على عدم وجوب غير الصّلوات الخمس.﴿عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرۡضَىٰ﴾ لا يطيقون قيام اللّيل. بيان للأسباب الداعية إلى التخفيف، بعد أن امتحنهم الله بالقيام، فقاموا به كما أمرهم ﴿وَءَاخَرُونَ يَضۡرِبُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ أي: يسافرون فيها ﴿يَبۡتَغُونَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ﴾ أي: يطلبون من رزقه ما يحتاجون إليه في معاشهم، بالتجارة والمكاسب، أي: فلا يطيقون قيام الليل.﴿وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ﴾ وهم المجاهدون فلا يتفرّغون للقيام فيه، فكلّ من الطوائف الثلاثة يشقّ عليهم ما ذُكر في قيام الليل، فخفّف الله عنهم بقيام ما تيسّر منه، فقال: ﴿فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنۡهُۚ﴾ أي: فصلوا ما تيسّر لكم من صلاة اللّيل، وقوموا بما تيسّر لكم منه. أو: فاقرأوا ما تيسر من القرآن في صلاتكم. فصار قيام الليل تطوّعا بعد أن كان فريضة، وكرّره مراعاة لأسباب المرض والسفر والجهاد.﴿وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ﴾ أي: المفروضـة الواجبة عليكـم ﴿وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ﴾ أي: المفروضة الواجبة، فتكون الآية مدنية. ولكن الراجح أن الآية مكيّة، فيكون المراد بالزكاة: الصدقات التي بها طُهرة النفوس.أو: الزكاة المفروضة من غير تعيين، فقد قيل: إن الزكاة فُرضت بمكة من غير تعيين لأنصابها ومقاديرها والذي فُرض بالمدينة تعيينها.﴿وَأَقۡرِضُواْ ٱللَّهَ﴾ بأن تُنفقوا ما سوى المفروض من المال في سبيل الخير ﴿قَرۡضًا حَسَنٗاۚ﴾ أي: احتسابا، خالصاً لوجه الله، بطيبة نفس.﴿وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ﴾ في الدنيا من أعمال البرّ ونحوها ﴿تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ﴾ في الآخرة مدّخراً لكم﴿هُوَ خَيۡرٗا﴾ مما خلّفتم، وممّا أبقيتموه لأنفسكم في الدنيا ﴿وَأَعۡظَمَ أَجۡرٗاۚ﴾ أي: ثوابا، فإن الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة.وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود قال:« قال رسول الله ﷺ: أيّكم ماله أحبّ إليه من مال وارثه؟ قالوا: ما منّا من أحد إلاّ ماله أحبّ إليه من مال وارثه. قال: إنما مال أحدكم ما قدّم، ومال وارثه ما أخّر» أخرجه الحافظ أبو يعلى الموصلي. ورواه البخاري والنسائي بنحوه.﴿وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۖ﴾ لذنوبكم ﴿إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمُۢ﴾ أي: كثير المغفرة والرحمة لمن تاب إليه وأناب. فائدة فقهية استدلّ أبو حنيفة بقوله تعالى: (فاقرأوا ما تيسّر من القرآن): على أنه لا يجب تعيّن قراءة الفاتحة في الصلاة، واعتضد بحديث المسيء صلاته عند الشيخين وفيه: «ثم اقرأ ما تيسّر معك من القرآن».وذهب الجمهور إلى وجوب تعيّن قراءة الفاتحة في الصلاة، واستدلّوا:بحديث عبادة بن الصامت عند البخاري ومسلم أن رسول الله ﷺ قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب».وبحديث أبي هريرة مرفوعاً عند ابن خزيمة في صحيحه: «لا تجزئ صلاة من لم يقرأ بأمّ القرآن».قلت: والحق أن قراءة الفاتحة متعيّنة في الصلاة، وأن ما ذهب إليه الجمهور هو الراجح دليلا عندي، والله تعالى أعلم.انتهى تفسير سورة المزمل