Аль-Муддассир 74:31

٣١ - ﴿وَمَا جَعَلۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ﴾ أي: زبانيتها وخزنتها ﴿إِلَّا مَلَٰٓئِكَةٗۖ﴾ غلاظاً شداداً. والآية – كما قيل - ردّ على مشركي قريش حين ذكر عدد الخزنة، فقال أبو جهل: أما يستطيع كلّ عشرة منكم لواحد منهم فتغلبوهم، وأنتم الدَّهْم (أي: العدد الكثير) فنزلت. أي: ما جعلناهم إلا شديدي الخلق لا يُقاومون ولا يُغالبون.﴿وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ﴾ أي: ما أخبرنا بعدّة الملائكة وأنهم تسعة عشر ﴿إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ أي: ابتلاءً واختبارا، أو: محنة وإضلالاً لهم، أو: إلاّ سبب فتنة وضلال لهم، لاستبعادهم تولّي تسعة عشر ملكاً تعذيب أكثر الثقلين، واستهزائهم بذلك، و سببه: إنكارهم البعث.﴿لِيَسۡتَيۡقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ﴾ أي: وإنما أخبرنا بعدّة خزنة جهنم ليستبين أهل الكتاب من اليهود والنّصارى صدق النبي ﷺ في عدّتهم الموافق لما في كتبهم، أو: ليكتسبوا اليقين بنبوّته ﷺ وصدق القرآن لموافقته لهما في عدّتهم.﴿وَيَزۡدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِيمَٰنٗا﴾ أي: إلى إيمانهم، بما يشهدون من صدق إخبار نبيّهم ﷺ وموافقته لكتب الله المنزّلة على الأنبياء قبله، كالتوراة والإنجيل.﴿وَلَا يَرۡتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ﴾ في الدّين، أو: في عدّة خزنة جهنّم، أي: لا يشكّون في حقيقة ذلك العدد.﴿وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ﴾ أي: شكّ وريب، وهم: المنافقون ﴿وَٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ بالله من أهل مكّة وغيرهم: ﴿مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۚ﴾ أي: أيّ شيء أراد بهذا العدد المستغرب استغراب المثل. يريدون بذلك نفي أن يكون هذا العدد من عند الله.﴿كَذَٰلِكَ﴾ أي: مثلَ إضلال منكر هذا العدد وهدى مصدِّقه ﴿يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ﴾ إضلاله من عباده، عدلاً، لصرفه اختياره إلى جانب الضلال ﴿وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ﴾ هدايته من عباده، فضلاً، لصرفه اختياره إلى جانب الهدى، وله في ذلك الحكمة البالغة والحجّة الدامغة.﴿وَمَا يَعۡلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ﴾ من الملائكة وغيرهم من الخلائق، في عددهم وقوّتهم وتسخيرهم ﴿إِلَّا هُوَۚ﴾ تبارك وتعالى.وقد تقدم في حديث الإسراء في الصحيحين في صفة البيت المعمور الذي في السماء السابعة: «فإذا هو يدخله كلّ يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون إليه آخر ما عليهم».﴿وَمَا هِيَ﴾ أي: وما سقر وصفتُها ﴿إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡبَشَرِ﴾ أي: تذكرة وموعظة للنّاس.أو: وما هذه العدّة إلا تذكرة وعظة، من حيث أنّ في خلقه من هو في غاية العظم والقوّة، حتى يكفي القليلُ منهم لإهلاك الكثير الذي لا يُحصى، ليعلموا كمال قدرة الله وأنه لا يحتاج إلى أعوان وأنصار.