Аль-Муддассир 74:7

(p-٣٦٨)(سُورَةُ المُدَّثِّرِ مَكِّيَّةٌ وهي سِتٌّ وخَمْسُونَ آيَةً)

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

﴿يا أيُّها المُدَّثِّرُ﴾ ﴿قُمْ فَأنْذِرْ﴾ ﴿ورَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ ﴿وثِيابَكَ فَطَهِّرْ﴾ ﴿والرُّجْزَ فاهْجُرْ﴾ ﴿ولا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ ﴿ولِرَبِّكَ فاصْبِرْ﴾ ﴿فَإذا نُقِرَ في النّاقُورِ﴾ ﴿فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ ﴿عَلى الكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾ ﴿ذَرْنِي ومَن خَلَقْتُ وحِيدًا﴾ [المدثر: ١١] ﴿و جَعَلْتُ لَهُ مالًا مَمْدُودًا﴾ [المدثر: ١٢] ﴿وبَنِينَ شُهُودًا﴾ [المدثر: ١٣] ﴿ومَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا﴾ [المدثر: ١٤] ﴿ثُمَّ يَطْمَعُ أنْ أزِيدَ﴾ [المدثر: ١٥] ﴿كَلّا إنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيدًا﴾ [المدثر: ١٦] ﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا﴾ [المدثر: ١٧] ﴿إنَّهُ فَكَّرَ وقَدَّرَ﴾ [المدثر: ١٨] ﴿فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ﴾ [المدثر: ١٩] ﴿ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ﴾ [المدثر: ٢٠] ﴿ثُمَّ نَظَرَ﴾ [المدثر: ٢١] ﴿ثُمَّ عَبَسَ وبَسَرَ﴾ [المدثر: ٢٢] ﴿ثُمَّ أدْبَرَ واسْتَكْبَرَ﴾ [المدثر: ٢٣] ﴿فَقالَ إنْ هَذا إلّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ﴾ [المدثر: ٢٤] ﴿إنْ هَذا إلّا قَوْلُ البَشَرِ﴾ [المدثر: ٢٥] ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾ [المدثر: ٢٦] ﴿وما أدْراكَ ما سَقَرُ﴾ [المدثر: ٢٧] ﴿لا تُبْقِي ولا تَذَرُ﴾ [المدثر: ٢٨] ﴿لَوّاحَةٌ لِلْبَشَرِ﴾ [المدثر: ٢٩] ﴿عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ [المدثر: ٣٠] ﴿وما جَعَلْنا أصْحابَ النّارِ إلّا مَلائِكَةً وما جَعَلْنا عِدَّتَهم إلّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ ويَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا إيمانًا ولا يَرْتابَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ والمُؤْمِنُونَ ولِيَقُولَ الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ والكافِرُونَ ماذا أرادَ اللَّهُ بِهَذا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشاءُ ويَهْدِي مَن يَشاءُ وما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إلّا هو وما هي إلّا ذِكْرى لِلْبَشَرِ﴾ [المدثر: ٣١] ﴿كَلّا والقَمَرِ﴾ [المدثر: ٣٢] ﴿واللَّيْلِ إذْ أدْبَرَ﴾ [المدثر: ٣٣] ﴿والصُّبْحِ إذا أسْفَرَ﴾ [المدثر: ٣٤] ﴿إنَّها لَإحْدى الكُبَرِ﴾ [المدثر: ٣٥] ﴿نَذِيرًا لِلْبَشَرِ﴾ [المدثر: ٣٦] ﴿لِمَن شاءَ مِنكم أنْ يَتَقَدَّمَ أوْ يَتَأخَّرَ﴾ [المدثر: ٣٧] ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ [المدثر: ٣٨] ﴿إلّا أصْحابَ اليَمِينِ﴾ [المدثر: ٣٩] ﴿فِي جَنّاتٍ يَتَساءَلُونَ﴾ [المدثر: ٤٠] ﴿عَنِ المُجْرِمِينَ﴾ [المدثر: ٤١] ﴿ما سَلَكَكم في سَقَرَ﴾ [المدثر: ٤٢] ﴿قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ المُصَلِّينَ﴾ [المدثر: ٤٣] ﴿ولَمْ نَكُ نُطْعِمُ المِسْكِينَ﴾ [المدثر: ٤٤] ﴿وكُنّا نَخُوضُ مَعَ الخائِضِينَ﴾ [المدثر: ٤٥] ﴿وكُنّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ [المدثر: ٤٦] ﴿حَتّى أتانا اليَقِينُ﴾ [المدثر: ٤٧] ﴿فَما تَنْفَعُهم شَفاعَةُ الشّافِعِينَ﴾ [المدثر: ٤٨] ﴿فَما لَهم عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ﴾ [المدثر: ٤٩] ﴿كَأنَّهم حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ﴾ [المدثر: ٥٠] ﴿فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ﴾ [المدثر: ٥١] ﴿بَلْ يُرِيدُ كُلُ امْرِئٍ مِنهم أنْ يُؤْتى صُحُفًا مُنَشَّرَةً﴾ [المدثر: ٥٢] ﴿كَلّا بَلْ لا يَخافُونَ الآخِرَةَ﴾ [المدثر: ٥٣] ﴿كَلّا إنَّهُ تَذْكِرَةٌ﴾ [المدثر: ٥٤] ﴿فَمَن شاءَ ذَكَرَهُ﴾ [المدثر: ٥٥] ﴿وما يَذْكُرُونَ إلّا أنْ يَشاءَ اللَّهُ هو أهْلُ التَّقْوى وأهْلُ المَغْفِرَةِ﴾ [المدثر: ٥٦] .

تَدَثَّرَ: لَبِسَ الدِّثارَ، وهو الثَّوْبُ الَّذِي فَوْقَ الشِّعارِ، والشِّعارُ: الثَّوْبُ الَّذِي يَلِي الجَسَدَ، ومِنهُ قَوْلُهُ ﷺ: «الأنْصارُ شِعارٌ والنّاسُ دِثارٌ» . النَّقْرُ: الصَّوْتُ، قالَ الشّاعِرُ:

؎أُخَفِّضُهُ بِالنَّقْرِ لَمّا عَلَوْتُهُ ويَرْفَعُ طَرْفًا غَيْرَ خافٍ غَضِيضِ

وقالَ الرّاجِزُ:

؎أنا ابْنُ ماوِيَّةَ إذْ جَدَّ النَّقْرُ

يُرِيدُ النَّقْرَ، فَنَقَلَ الحَرَكَةَ، فالنّاقُورُ فاعُولٌ مِنهُ، كالجاسُوسِ مَأْخُوذٌ مِنَ التَّجَسُّسِ. عَبَسَ يَعْبِسُ عَبْسًا وعُبُوسًا: قَطَّبَ، والعَبْسُ: ما تَعَلَّقَ بِأذْنابِ الإبِلِ مِن أبْعارِها وأبْوالِها. قالَ أبُو النَّجْمِ:

؎كَأنَّ في أذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ ∗∗∗ مِن عَبَسِ الصَّيْفِ قُرُونَ الأُيَّلِ

بَسَرَ: قَبَضَ ما بَيْنَ عَيْنَيْهِ وارْبَدَّ وجْهُهُ، قالَ:

؎صَحِبْنا تَمِيمًا غَداةَ الجِفارِ ∗∗∗ بِشَهْبا مَلُومَةً باسِرَهْ

وأهْلُ اليَمَنِ يَقُولُونَ: بَسَرَ المَرْكَبُ وأبْسَرَ إذا وقَفَ، وقَدْ أبْسَرْنا، وتَقُولُ العَرَبُ: وجْهٌ باسِرٌ بَيِّنُ البُسُورِ، إذا تَغَيَّرَ واسْوَدَّ. لاحَهُ البَسْرُ: غَيَّرَ خِلْقَتَهُ، قالَ:

؎تَقُولُ ما لاحَكَ يا مُسافِرُ ∗∗∗ يا ابْنَةَ عَمِّي لاحَنِي الهَواجِرُ

(وقالَ آخَرُ):

؎وتَعْجَبُ هِنْدٌ إنْ رَأتْنِي شاحِبًا ∗∗∗ تَقُولُ لِشَيْءٍ لَوَّحَتْهُ السَّمائِمُ

(p-٣٦٩)وقالَ الأخْفَشُ: اللُّوحُ: شِدَّةُ العَطَشِ، لاحَهُ العَطَشُ ولَوَّحَهُ غَيَّرَهُ.

(وقالَ الشّاعِرُ):

؎سَقَتْنِي عَلى لُوحٍ مِنَ الماءِ شَرْبَةً ∗∗∗ سَقاها بِهِ اللَّهُ الرِّهامَ الغَوادِيا

ويُقالُ: التاحَ، أيْ عَطِشَ. القَسْوَرَةُ: الرُّماةُ والصَّيّادُونَ، قالَهُ ابْنُ كَيْسانَ. أوِ الأسَدُ، قالَهُ جَماعَةٌ مِنَ اللُّغَوِيِّينَ، قالَ:

؎مُضْمَرٌ تَحَدَّرَهُ الأبْطالُ ∗∗∗ كَأنَّهُ القَسْوَرَةُ الرِّيبالُ

أوِ الرِّجالُ الشِّدادُ، قالَ لَبِيدٌ:

؎إذا ما هَتَفْنا هَتْفَةً في نَدِيِّنا ∗∗∗ أتانا الرِّجالُ الصّائِدُونَ القَساوِرُ

أوْ ظُلْمَةُ أوَّلِ اللَّيْلِ لا ظُلْمَةُ آخِرِهِ، قالَهُ ابْنُ الأعْرابِيِّ وثَعْلَبٌ.

﴿يا أيُّها المُدَّثِّرُ﴾ ﴿قُمْ فَأنْذِرْ﴾ ﴿ورَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ ﴿وثِيابَكَ فَطَهِّرْ﴾ ﴿والرُّجْزَ فاهْجُرْ﴾ ﴿ولا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ ﴿ولِرَبِّكَ فاصْبِرْ﴾ ﴿فَإذا نُقِرَ في النّاقُورِ﴾ ﴿فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ ﴿عَلى الكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾ ﴿ذَرْنِي ومَن خَلَقْتُ وحِيدًا﴾ [المدثر: ١١] ﴿وجَعَلْتُ لَهُ مالًا مَمْدُودًا﴾ [المدثر: ١٢] ﴿وبَنِينَ شُهُودًا﴾ [المدثر: ١٣] ﴿ومَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا﴾ [المدثر: ١٤] ﴿ثُمَّ يَطْمَعُ أنْ أزِيدَ﴾ [المدثر: ١٥] ﴿كَلّا إنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيدًا﴾ [المدثر: ١٦] ﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا﴾ [المدثر: ١٧] ﴿إنَّهُ فَكَّرَ وقَدَّرَ﴾ [المدثر: ١٨] ﴿فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ﴾ [المدثر: ١٩] ﴿ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ﴾ [المدثر: ٢٠] ﴿ثُمَّ نَظَرَ﴾ [المدثر: ٢١] ﴿ثُمَّ عَبَسَ وبَسَرَ﴾ [المدثر: ٢٢] ﴿ثُمَّ أدْبَرَ واسْتَكْبَرَ﴾ [المدثر: ٢٣] ﴿فَقالَ إنْ هَذا إلّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ﴾ [المدثر: ٢٤] ﴿إنْ هَذا إلّا قَوْلُ البَشَرِ﴾ [المدثر: ٢٥] ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾ [المدثر: ٢٦] ﴿وما أدْراكَ ما سَقَرُ﴾ [المدثر: ٢٧] ﴿لا تُبْقِي ولا تَذَرُ﴾ [المدثر: ٢٨] ﴿لَوّاحَةٌ لِلْبَشَرِ﴾ [المدثر: ٢٩] ﴿عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ [المدثر: ٣٠] ﴿وما جَعَلْنا أصْحابَ النّارِ إلّا مَلائِكَةً وما جَعَلْنا عِدَّتَهم إلّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ ويَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا إيمانًا ولا يَرْتابَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ والمُؤْمِنُونَ ولِيَقُولَ الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ والكافِرُونَ ماذا أرادَ اللَّهُ بِهَذا مَثَلًا﴾ [المدثر: ٣١] .

(p-٣٧٠)هَذِهِ السُّورَةُ مَكِّيَّةٌ، قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ بِإجْماعٍ. وفي التَّحْرِيرِ، قالَ مُقاتِلٌ: إلّا آيَةً وهي: ﴿وما جَعَلْنا عِدَّتَهم إلّا فِتْنَةً﴾ [المدثر: ٣١] . ومُناسَبَتُها لِما قَبْلَها أنَّ في ما قَبْلَها (ذَرْنِي والمُكَذِّبِينَ) وفِيهِ ﴿إنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ﴾ [المزمل: ١٩] فَناسَبَ ﴿ياأيُّها المُدَّثِّرُ﴾ ﴿قُمْ فَأنْذِرْ﴾ وناسَبْ ذِكْرَ يَوْمِ القِيامَةِ بَعْدُ، وذَكَرَ بَعْضَ المُكَذِّبِينَ في قَوْلِهِ: ﴿ذَرْنِي ومَن خَلَقْتُ وحِيدًا﴾ [المدثر: ١١] .

قالَ الجُمْهُورُ: لَمّا فَزِعَ مِن رُؤْيَةِ جِبْرِيلَ عَلى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ ورُعِبَ مِنهُ، رَجَعَ إلى خَدِيجَةَ فَقالَ: زَمِّلُونِي دَثِّرُونِي، نَزَلَتْ ﴿ياأيُّها المُدَّثِّرُ﴾ . قالَ النَّخَعِيُّ وقَتادَةُ وعائِشَةُ: نُودِيَ وهو في حالٍ تَدَثُّرِهِ، فَدُعِيَ بِحالٍ مِن أحْوالِهِ. ورُوِيَ أنَّهُ كانَ تَدَثَّرَ في قَطِيفَةٍ. قِيلَ: وكانَ يَسْمَعُ مِن قُرَيْشٍ ما كَرِهَهُ، فاغْتَمَّ وتَغَطّى بِثَوْبِهِ مُفَكِّرًا، فَأُمِرَ أنْ لا يَدَعَ إنْذارَهم وإنْ أسْمَعُوهُ وآذَوْهُ. وقالَ عِكْرِمَةُ مَعْناهُ: يا أيُّها المُدَّثِّرُ لِلنُّبُوَّةِ وأثْقالِها، كَما قالَ في المُزَّمِّلِ. وقَرَأ الجُمْهُورُ: (المُدَّثِّرُ) بِشَدِّ الدّالِ. وأصْلُهُ المُتَدَثِّرُ فَأُدْغِمَ، وكَذا هو في حِرَفِ أُبَيٍّ عَلى الأصْلِ. وقَرَأ عِكْرِمَةُ: بِتَخْفِيفِ الدّالِ، كَما قُرِئَ بِتَخْفِيفِ الزّايِ في المُزَّمِّلِ، أيْ: دَثَّرَ نَفْسَهُ. وعَنْ عِكْرِمَةَ أيْضًا: فَتْحُ التّاءِ اسْمُ مَفْعُولٍ، وقالَ: دَثَّرْتُ هَذا الأمْرَ وعُصِبَ بِكَ.

﴿قُمْ فَأنْذِرْ﴾ أيْ: قُمْ مِن مَضْجَعِكَ، أوْ قُمْ بِمَعْنى الأخْذِ في الشَّيْءِ، كَما تَقُولُ: قامَ زَيْدٌ يَضْرِبُ عَمْرًا، أيْ: أخَذَ، وكَما قالَ:

؎عَلامَ قامَ يَشْتُمُنِي لَئِيمٌ

أيْ أخَذَ، والمَعْنى قُمْ قِيامَ تَصْمِيمٍ وجِدٍّ (فَأنْذِرْ) أيْ: حَذِّرْ عَذابَ اللَّهِ ووَقائِعَهُ، والإنْذارُ عامٌّ بِجَمِيعِ النّاسِ وبَعَثَهُ إلى الخَلْقِ.

﴿ورَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ أيْ: فَعَظِّمْ كِبْرِياءَهُ. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: واخْتَصَّ رَبُّكَ بِالتَّكْبِيرِ، وهو الوَصْفُ بِالكِبْرِياءِ، وأنْ يُقالَ: اللَّهُ أكْبَرُ. انْتَهى. وهَذا عَلى مَذْهَبِهِ مِن أنَّ تَقْدِيمَ المَفْعُولِ عَلى الفِعْلِ يَدُلُّ عَلى الِاخْتِصاصِ، قالَ: ودَخَلَتِ الفاءُ لِمَعْنى الشَّرْطِ، كَأنَّهُ قِيلَ: (p-٣٧١)وما كانَ فَلا تَدَعْ تَكْبِيرَهُ. انْتَهى. وهو قَرِيبٌ مِمّا قَدَّرَهُ النُّحاةُ في قَوْلِكَ: زَيْدًا فاضْرِبْ، قالُوا تَقْدِيرُهُ: تَنَبَّهْ فاضْرِبْ زَيْدًا، فالفاءُ هي جَوابُ الأمْرِ، وهَذا الأمْرُ إمّا مُضَمَّنٌ مَعْنى الشَّرْطِ، وإمّا الشَّرْطُ بَعْدَهُ مَحْذُوفٌ عَلى الخِلافِ الَّذِي فِيهِ عِنْدَ النُّحاةِ.