Аль-Кияма 75:7

(سُورَةُ القِيامَةِ مَكِّيَّةٌ وهي أرْبَعُونَ آيَةً)

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ﴾ ﴿ولا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ﴾ ﴿أيَحْسَبُ الإنْسانُ ألَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ﴾ ﴿بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ﴾ ﴿بَلْ يُرِيدُ الإنْسانُ لِيَفْجُرَ أمامَهُ﴾ ﴿يَسْألُ أيّانَ يَوْمُ القِيامَةِ﴾ ﴿فَإذا بَرِقَ البَصَرُ﴾ ﴿وخَسَفَ القَمَرُ﴾ ﴿وجُمِعَ الشَّمْسُ والقَمَرُ﴾ ﴿يَقُولُ الإنْسانُ يَوْمَئِذٍ أيْنَ المَفَرُّ﴾ ﴿كَلّا لا وزَرَ﴾ ﴿إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ﴾ ﴿يُنَبَّأُ الإنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وأخَّرَ﴾ ﴿بَلِ الإنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾ ﴿ولَوْ ألْقى مَعاذِيرَهُ﴾ ﴿لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾ [القيامة: ١٦] ﴿إنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وقُرْآنَهُ﴾ [القيامة: ١٧] ﴿فَإذا قَرَأْناهُ فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ [القيامة: ١٨] ﴿ثُمَّ إنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ﴾ [القيامة: ١٩] ﴿كَلّا بَلْ تُحِبُّونَ العاجِلَةَ﴾ [القيامة: ٢٠] ﴿وتَذَرُونَ الآخِرَةَ﴾ [القيامة: ٢١] ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢] ﴿إلى رَبِّها ناظِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٣] ﴿ووُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٤] ﴿تَظُنُّ أنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٥] ﴿كَلّا إذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ﴾ [القيامة: ٢٦] ﴿وقِيلَ مَن راقٍ﴾ [القيامة: ٢٧] ﴿وظَنَّ أنَّهُ الفِراقُ﴾ [القيامة: ٢٨] ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ﴾ [القيامة: ٢٩] ﴿إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المَساقُ﴾ [القيامة: ٣٠] ﴿فَلا صَدَّقَ ولا صَلّى﴾ [القيامة: ٣١] ﴿ولَكِنْ كَذَّبَ وتَوَلّى﴾ [القيامة: ٣٢] ﴿ثُمَّ ذَهَبَ إلى أهْلِهِ يَتَمَطّى﴾ [القيامة: ٣٣] ﴿أوْلى لَكَ فَأوْلى﴾ [القيامة: ٣٤] ﴿ثُمَّ أوْلى لَكَ فَأوْلى﴾ [القيامة: ٣٥] ﴿أيَحْسَبُ الإنْسانُ أنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾ [القيامة: ٣٦] ﴿ألَمْ يَكُ نُطْفَةً مِن مَنِيٍّ يُمْنى﴾ [القيامة: ٣٧] ﴿ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّى﴾ [القيامة: ٣٨] ﴿فَجَعَلَ مِنهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ والأُنْثى﴾ [القيامة: ٣٩] ﴿ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى﴾ [القيامة: ٤٠] .

(p-٣٨٢)بَرِقَ بِكَسْرِ الرّاءِ: فَزِعَ ودَهِشَ، وأصْلُهُ مِن بَرِقَ الرَّجُلُ، إذا نَظَرَ إلى البَرْقِ فَدُهِشَ بَصَرُهُ، ومِنهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:

؎ولَوْ أنَّ لُقْمانَ الحَكِيمَ تَعَرَّضَتْ لِعَيْنَيْهِ مَيٌّ سافِرًا كادَ يَبْرُقُ

(قالَ الأعْشى):

؎وكُنْتُ أرى في وجْهِ مِيَّةَ لُمْحَةً ∗∗∗ فَأُبْرِقُ مَغْشِيًّا عَلِيَّ مَكانِيا

وبَرَقَ بِفَتْحِ الرّاءِ: شُقَّ بَصَرُهُ، وهو مِنَ البَرِيقِ، أيْ: لَمَعَ بَصَرُهُ مِن شِدَّةِ شُخُوصِهِ. الوِزْرُ: ما يَلْجَأُ إلَيْهِ مِن حِصْنٍ أوْ جَبَلٍ أوْ غَيْرِهِما، قالَ الشّاعِرُ:

؎لَعَمْرُكَ ما لِلْفَتى مِن وِزْرٍ ∗∗∗ مِنَ المَوْتِ يُدْرِكُهُ والكِبَرُ

النَّضِرَةُ: النِّعْمَةُ وجَمالُ البَشَرَةِ وطَراوَتِها، قالَ الشّاعِرُ:

؎أبى لِي قَبْرٌ لا يَزالُ مُقابَلِي ∗∗∗ وضَرْبَةُ فَأْسٍ فَوْقَ رَأْسِي فاقِرَهْ

أيْ: مُؤَثِّرَةٌ. التَّراقِي جَمْعُ تَرْقُوَةٍ: وهي عِظامُ الصَّدْرِ، ولِكُلِّ إنْسانٍ تَرْقُوَتانِ، وهو مَوْضِعُ الحَشْرَجَةِ، قالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ:

؎ورُبَّ عَظِيمَةٍ دافَعْتُ عَنْهم ∗∗∗ وقَدْ بَلَغَتْ نُفُوسُهُمُ التَّراقِي

رَقى يَرْقِي مِنَ الرُّقْيَةِ، وهي ما يُسْتَشْفى بِهِ لِلْمَرِيضِ مِنَ الكَلامِ المُعَدِّ لِذَلِكَ. تَمَطّى: تَبَخْتَرَ في مِشْيَتِهِ، وأصْلُهُ مِنَ المَطا وهو الظَّهْرُ، أيْ: يَلْوِي مَطاهُ تَبَخْتُرًا. وقِيلَ: أصْلُهُ تَمطَّطَ أيْ: تَمَدَّدَ في مِشْيَتِهِ، ومَدَّ مَنكِبَيْهِ، قُلِبَتِ الطّاءُ فِيهِ حَرْفَ عِلَّةٍ كَراهَةَ اجْتِماعِ الأمْثالِ، كَما قالُوا: تَظَنّى مِنَ الظَّنِّ، وأصْلُهُ تَظَنَّنَ. والمَطِيطا: التَّبَخْتُرُ ومَدُّ اليَدَيْنِ في المَشْيِ، والمَطِيطُ: الماءُ الحاثِرُ في أسْفَلِ الحَوْضِ؛ لِأنَّهُ يَتَمَطَّطُ فِيهِ، أيْ: يَمْتَدُّ. وعَلى هَذا الِاشْتِقاقِ لا يَكُونُ أصْلُهُ مِنَ المَطِّ لِاخْتِلافِ المادَّتَيْنِ، إذْ مادَّةُ المَطا (م ط و) ومادَّةُ تَمَطَّطَ (م ط ط) . سُدًى: مُهْمَلٌ، يُقالُ إبِلٌ سُدًى أيْ: مُهْمَلَةٌ تَرْعى حَيْثُ شاءَتْ بِلا راعٍ، وأسْدَيْتُ الشَّيْءَ أيْ: أهْمَلْتُهُ، وأسْدَيْتُ حاجَتِي: ضَيَّعْتُها. قالَ الشّاعِرُ:

؎فَأُقْسِمُ بِاللَّهِ جَهْدَ اليَمِينِ ∗∗∗ ما خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا سُدى

وقالَ أبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ في المَقْصُورَةِ:

؎لَمْ أرَ كالمُزْنِ سَوامًا بُهْلًا ∗∗∗ تَحْسَبُها مَرْعِيَّةً وهي سُدى

(p-٣٨٣)﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَة﴾ ﴿ولا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ﴾ ﴿أيَحْسَبُ الإنْسانُ ألَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ﴾ ﴿بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ﴾ ﴿بَلْ يُرِيدُ الإنْسانُ لِيَفْجُرَ أمامَهُ﴾ ﴿يَسْألُ أيّانَ يَوْمُ القِيامَةِ﴾ ﴿فَإذا بَرِقَ البَصَرُ﴾ ﴿وخَسَفَ القَمَرُ﴾ ﴿وجُمِعَ الشَّمْسُ والقَمَرُ﴾ ﴿يَقُولُ الإنْسانُ يَوْمَئِذٍ أيْنَ المَفَرُّ﴾ ﴿كَلّا لا وزَرَ﴾ ﴿إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ﴾ ﴿يُنَبَّأُ الإنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وأخَّرَ﴾ ﴿بَلِ الإنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾ ﴿ولَوْ ألْقى مَعاذِيرَهُ﴾ ﴿لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾ [القيامة: ١٦] ﴿إنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وقُرْآنَهُ﴾ [القيامة: ١٧] ﴿فَإذا قَرَأْناهُ فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ [القيامة: ١٨] ﴿ثُمَّ إنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ﴾ [القيامة: ١٩] ﴿كَلّا بَلْ تُحِبُّونَ العاجِلَةَ﴾ [القيامة: ٢٠] ﴿وتَذَرُونَ الآخِرَةَ﴾ [القيامة: ٢١] ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢] ﴿إلى رَبِّها ناظِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٣] ﴿ووُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٤] ﴿تَظُنُّ أنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٥] ﴿كَلّا إذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ﴾ [القيامة: ٢٦] ﴿وقِيلَ مَن راقٍ﴾ [القيامة: ٢٧] ﴿وظَنَّ أنَّهُ الفِراقُ﴾ [القيامة: ٢٨] ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ﴾ [القيامة: ٢٩] ﴿إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المَساقُ﴾ [القيامة: ٣٠] ﴿فَلا صَدَّقَ ولا صَلّى﴾ [القيامة: ٣١] ﴿ولَكِنْ كَذَّبَ وتَوَلّى﴾ [القيامة: ٣٢] ﴿ثُمَّ ذَهَبَ إلى أهْلِهِ يَتَمَطّى﴾ [القيامة: ٣٣] ﴿أوْلى لَكَ فَأوْلى﴾ [القيامة: ٣٤] ﴿ثُمَّ أوْلى لَكَ فَأوْلى﴾ [القيامة: ٣٥] ﴿أيَحْسَبُ الإنْسانُ أنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾ [القيامة: ٣٦] ﴿ألَمْ يَكُ نُطْفَةً مِن مَنِيٍّ يُمْنى﴾ [القيامة: ٣٧] ﴿ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّى﴾ [القيامة: ٣٨] ﴿فَجَعَلَ مِنهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ والأُنْثى﴾ [القيامة: ٣٩] ﴿ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى﴾ [القيامة: ٤٠] .

(p-٣٨٤)هَذِهِ السُّورَةُ مَكِّيَّةٌ. ومُناسَبَتُها لِما قَبْلَها: أنَّ في آخِرِ ما قَبْلَها قَوْلَهُ: ﴿كَلّا بَلْ لا يَخافُونَ الآخِرَةَ﴾ [المدثر: ٥٣] ﴿كَلّا إنَّهُ تَذْكِرَةٌ﴾ [المدثر: ٥٤] وفِيها كَثِيرٌ مِن أحْوالِ القِيامَةِ، فَذَكَرَ هُنا يَوْمَ القِيامَةِ وجُمَلًا مِن أحْوالِها. وتَقَدَّمَ الكَلامُ في ﴿لا أُقْسِمُ﴾ . والخِلافُ في ”لا“، والخِلافُ في قِراءاتِها في أواخِرِ الواقِعَةِ. أقْسَمَ تَعالى بِيَوْمِ القِيامَةِ لِعِظَمِهِ وهَوْلِهِ. و﴿لا أُقْسِمُ﴾ قِيلَ: ”لا“ نافِيَةٌ، نَفى أنْ يُقْسِمَ بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ، وأقْسَمَ بِيَوْمِ القِيامَةِ، نَصَّ عَلى هَذا الحَسَنُ. والجُمْهُورُ: عَلى أنَّ اللَّهَ أقْسَمَ بِالأمْرَيْنِ. واللَّوّامَةُ، قالَ الحَسَنُ: هي الَّتِي تَلُومُ صاحِبَها في تَرْكِ الطّاعَةِ ونَحْوِها، فَهي عَلى هَذا مَمْدُوحَةٌ، ولِذَلِكَ أقْسَمَ اللَّهُ بِها. ورُوِيَ نَحْوُهُ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ وعَنْ مُجاهِدٍ، تَلُومُ عَلى ما فاتَ وتَنْدَمَ عَلى الشَّرِّ لِمَ فَعَلَتْهُ ؟، وعَلى الخَيْرِ لِمَ لَمْ تَسْتَكْثِرْ مِنهُ ؟ . وقِيلَ: النَّفْسُ المُتَّقِيَةُ الَّتِي تَلُومُ النُّفُوسَ في يَوْمِ القِيامَةِ عَلى تَقْصِيرِهِنَّ في التَّقْوى. وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ وقَتادَةُ: هي الفاجِرَةُ الخَشِعَةُ اللَّوّامَةُ لِصاحِبِها عَلى ما فاتَهُ مِن سَعْيِ الدُّنْيا وأعْراضِها، فَهي عَلى هَذا ذَمِيمَةٌ، ويَحْسُنُ نَفْيُ القَسَمِ بِها. والنَّفْسُ اللَّوّامَةُ: اسْمُ جِنْسٍ بِهَذا الوَصْفِ. وقِيلَ: هي نَفْسٌ مُعَيَّنَةٌ، وهي نَفْسُ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - لَمْ تَزَلْ لائِمَةً لَهُ عَلى فِعْلِهِ الَّذِي أخْرَجَهُ مِنَ الجَنَّةِ. قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: وكُلُّ نَفْسٍ مُتَوَسِّطَةٍ لَيْسَتْ بِمُطَمْئِنَةٍ ولا أمّارَةٍ بِالسُّوءِ، فَإنَّها لَوّامَةٌ في الطَّرَفَيْنِ، مَرَّةً تَلُومُ عَلى تَرْكِ الطّاعَةِ، ومَرَّةً تَلُومُ عَلى فَوْتِ ما تَشْتَهِي، فَإذا اطْمَأنَّتْ خَلَصَتْ وصَفَتْ. انْتَهى. والمُناسَبَةُ بَيْنَ القَسَمَيْنِ مِن حَيْثُ أحْوالِ النَّفْسِ مِن سَعادَتِها وشَقاوَتِها وظُهُورِ ذَلِكَ في يَوْمِ القِيامَةِ، وجَوابُ القَسَمِ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ يَوْمُ القِيامَةِ المُقْسَمِ بِهِ وما بَعْدَهُ مِن قَوْلِهِ: (أيَحْسَبُ) الآيَةِ، وتَقْدِيرُهُ لِتُبْعَثُنَّ. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: (فَإنْ قُلْتَ) قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلا ورَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ﴾ [النساء: ٦٥] والأبْياتُ الَّتِي أنْشَدْتَها المُقْسَمُ عَلَيْهِ فِيها مَنفِيٌّ، وكانَ قَدْ أنْشَدَ قَوْلَ امْرِئِ القَيْسِ:

؎لا وأبِيكِ ابْنَةَ العامِرِيِّ ∗∗∗ لا يَدَّعِي القَوْمُ إنِّي أفِرُّ

(وقَوْلُ غُوَيَّةَ بْنِ سُلْمى):

؎ألا نادَتْ أُمامَةُ بِاحْتِمالِي ∗∗∗ لِتُحْزِنَنِي فَلا يَكُ ما أُبالِي