Аль-Инсан 76:3

٣ - ﴿إِنَّا هَدَيۡنَٰهُ ٱلسَّبِيلَ﴾ أي: بيّنا له الطريق الموصل إلى البغية، ووضحناه له، ودللناه عليه، وعرّفناه به، وبصّرناه إيّاه، بإنزال الكتب، وإرسال الرّسل، ونصب الدلائل.﴿إِمَّا شَاكِرٗا﴾ أي: مؤمناً ﴿وَإِمَّا كَفُورًا﴾ حالان من مفعول (هديناه)، أي: بيّناه له أو دللناه عليه في حال شكره أو كفره المقدّرة.أو: بيّنا له طريق الهداية والإسلام، ودللناه عليه، فمنهم مهتد مؤمن، ومنهم ضالّ كافر.أو: بيّنا له طريق الهدى والضلال، والخير والشرّ، وعرّفناه منافعه ومضارّه، التي يهتدي إليها بطبعه، وكمال عقله، فهو في ذلك إمّا شقي وإمّا سعيد. كما في الصحيح عند مسلم من حديث أبي مالك الأشعري: «كلّ الناس يغدو، فبائع نفسه فموبقها، أو معتقها».وقد تقدّم في سورة الروم من رواية جابر بن عبد الله عند أحمد، قال: قال رسول الله ﷺ: «كلّ مولود يولد على الفطرة، حتى يعرب عنه لسانه، إمّا شاكراً وإمّا كفوراً».أو: ليتميّز شكره من كفره وطاعته من معصيته.كما عند أحمد من حديث أبي هريرة عن النبي ﷺقال: «ما من خارج يخرج، إلاّ ببابه رايتان: راية بيد مَلَك، وراية بيد شيطان، فإن خرج لما يحبّ الله، اتبعه المَلَك برايته، فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته، وإن خرج لما يسخط الله، اتبعه الشيطان برايته، فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته».وقوله: (إمّا): للتفصيل، باعتبار تعدّد الأحوال، مع اتحاد الذّات. أو للتقسيم للمهديِّ باختلاف الذّوات والصّفات.