Аль-Анфаль 8:2

٢ - ﴿إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ﴾ الكاملون الإيمان، المخلصون في إيمانهم. والألف واللام: للاستغراق لجميع شرائع الإيمان. ﴿ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ﴾ أي: خافت، وفزعت، ورقّت، استعظاماً وهيبة لجلاله وعزة سلطانه، وخشية منه، وحذراً من عقابه. والوجل: استشعار الخوف. يقال: وَجِل وَجَلاً فهو وَجِل: إذا خاف. فصفة المؤمن الحق: أنه إذا ذُكر الله عنده، أو سمع ذكر الله، وجل قلبه، وامتلأ خشية من ربه، ففعل أوامره، وترك زواجره، كقوله: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم)آل عمران(١٣٥). ﴿وَإِذَا تُلِيَتۡ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُهُۥ﴾ أي: حججه، وهي القرآن ﴿زَادَتۡهُمۡ إِيمَٰنٗا﴾ أي: زادتهم تلاوتها تصديقاً ويقيناً، بتدبرها والتأمل في معانيها. ولكن التصديق لا شك في تفاوته بين تصديق الأنبياء وآحاد الناس، واليقين كذلك متفاوت بين مراتب علم اليقين، وحق اليقين، وعين اليقين. ومثله قوله تعالى: (فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون)التوبة(١٢٤). وفي الآية: دليل على ما ذهب إليه أهل السّنة والجماعة، من زيادة الإيمان ونقصانه في القلوب، فيزيد بطاعة الله، وينقص بضدّها. ﴿وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ﴾ وحده، لا شريك له ﴿يَتَوَكَّلُونَ﴾ حقّ التّوكل، أي: يعتمدون عليه وحده في جلب مصالحهم ودفع مضارّهم، فيفوضون أمورهم كلّها إليه، فلا يرجون غيره، ولا يثقون إلا به، ولا يطلبون إلا منه، ولا يرغبون إلا إليه. فالتوكل على الله- كما قال سعيد بن جبير- جماع الإيمان كلّه. ولكن هذا بعد الأخذ بالأسباب والعمل على حسب الطاقة والاستطاعة. ثمّ ذكر أعمالهم بعد ما ذكر اعتقادهم، فقال: