Аль-Анфаль 8:35

٣٥ - ﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمۡ عِندَ ٱلۡبَيۡتِ إِلَّا مُكَآءٗ﴾ أي: صفيراً ﴿وَتَصۡدِيَةٗۚ﴾ أي: تصفيقاً بالأكفّ، أي: فلم يكن البيت معموراً بالعبادة التي فيها تعظيم لله على الوجه المشروع، بل بتلك الصّلاة المشتملة على الصفير والتصفيق. وقيل: إنّهم جعلوا المكاء والتّصدية، موضع صلاتهم التي أُمروا بها، فكانوا يصفرون ويصفّقون عند البيت، واضعين ذلك موضع الصّلاة، قاصدين به أن يشغلوا المسلمين عن صلاتهم. وعن ابن عبّاس: كانوا يطوفون بالبيت عراة، يصفرون ويصفقون فكان ذلك عبادة في ظنهم. وكانوا إذا سمعوا رسول الله ﷺ يصلي ويتلو القرآن، صفروا وصفقوا، ليخلطوا عليه قراءته، ويشغلوا عنه من يسمعه. والمكاء: الصفير. يقال: مكا الطير يمكو مكواً ومكاءً: إذا صفر. وفي الأصل: اسم لطائر أبيض يوجد بالحجاز، له صفير. والتصدية: التصفيق. ﴿فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ﴾ ببدر، من القتل والسبي. أو: يقال لهم ذلك يوم القيامة ﴿بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ﴾ بالله، وتصدون عن سبيله وبيته،أي: بسبب ذلك. وفي الآية: ذم الصفير والتصفيق:فأما «الصفير» فخفة ورعونة - كما قال ابن عبد السلام - لا تليق بمسلم، وأما الصفير بآلة، فلا بأس به إذا كان لحاجة، «كصفارة الشرطي»، وما عداه فمذموم.وأما «التصفيق»: فجائز في الصلاة للنساء فقط، إذا سها الإمام، لحديث البخاري:«التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء». أما التصفيق خارج الصلاة فمكروه، ولو كان استحساناً أو تأييداً، للرجال والنساء على السواء. قال ابن حجر في «كف الرعاع» نقلاً عن ابن عبد السلام:«إن الشريعة لم ترد بهما في كتاب ولا سنة، ولا فعل ذلك أحد من الأنبياء، ولا معتبر من أتباع الأنبياء، وإنما يفعله الجهال والسفهاء، الذين التبست عليهم الحقائق بالأهواء».