Ат-Таквир 81:13

﴿إذا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ ﴿وإذا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾ ﴿وإذا الجِبالُ سُيِّرَتْ﴾ ﴿وإذا العِشارُ عُطِّلَتْ﴾ ﴿وإذا الوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾ ﴿وإذا البِحارُ سُجِّرَتْ﴾ ﴿وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ ﴿وإذا المَوْءُودَةُ سُئِلَتْ﴾ ﴿بِأيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾ ﴿وإذا الصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾ ﴿وإذا السَّماءُ كُشِطَتْ﴾ ﴿وإذا الجَحِيمُ سُعِّرَتْ﴾ ﴿وإذا الجَنَّةُ أُزْلِفَتْ﴾ ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أحْضَرَتْ﴾ .

الِافْتِتاحُ بِـ إذا افْتِتاحٌ مُشَوِّقٌ؛ لِأنَّ إذا ظَرْفٌ يَسْتَدْعِي مُتَعَلَّقًا، ولِأنَّهُ أيْضًا شَرْطٌ يُؤْذِنُ بِذِكْرِ جَوابٍ بَعْدَهُ، فَإذا سَمِعَهُ السّامِعُ تَرَقَّبَ ما سَيَأْتِي بَعْدَهُ، فَعِنْدَما يَسْمَعُهُ يَتَمَكَّنُ مِن نَفْسِهِ كَمالَ تَمَكُّنٍ، وخاصَّةً بِالإطْنابِ بِتَكْرِيرِ كَلِمَةِ إذا.

وتَعَدُّدِ الجُمَلِ الَّتِي أُضِيفَ إلَيْها اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً، فَإعادَةُ كَلِمَةِ إذا بَعْدَ واوِ العَطْفِ في هَذِهِ الجُمَلِ المُتَعاطِفَةِ إطْنابٌ، وهَذا الإطْنابُ اقْتَضاهُ قَصْدُ التَّهْوِيلِ، والتَّهْوِيلُ مِن مُقْتَضَياتِ الإطْنابِ والتَّكْرِيرِ، كَما في قَصِيدَةِ الحارِثِ بْنِ عَبّادٍ البَكْرِيِّ:

قَرِّبا مَرْبَطَ النَّعامَةِ مِنِّي

إلَخْ

وفِي إعادَةِ إذا إشارَةٌ إلى أنَّ مَضْمُونَ كُلِّ جُمْلَةٍ مِن هَذِهِ الجُمَلِ الثِّنْتَيْ عَشْرَةَ مُسْتَقِلٌّ بِحُصُولِ مَضْمُونِ جُمْلَةِ الجَوابِ عِنْدَ حُصُولِهِ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ تَفاوُتِ زَمانِ حُصُولِ الشُّرُوطِ، فَإنَّ زَمَنَ سُؤالِ المَوْءُودَةِ ونَشْرِ الصُّحُفِ أقْرَبُ لِعِلْمِ النُّفُوسِ بِما أحْضَرَتْ أقْرَبُ مِن زَمانِ تَكْوِيرِ الشَّمْسِ وما عُطِفَ عَلَيْهِ مِمّا يَحْصُلُ قَبْلَ البَعْثِ.

صفحة ١٤١

وقَدْ ذُكِرَ في هَذِهِ الآياتِ اثْنا عَشَرَ حَدَثًا فَسِتَّةٌ مِنها تَحْصُلُ في آخِرِ الحَياةِ الدُّنْيَوِيَّةِ، وسِتَّةٌ مِنها تَحْصُلُ في الآخِرَةِ.

وكانَتِ الجُمَلُ الَّتِي جُعِلَتْ شُرُوطًا لِ إذا في هَذِهِ الآيَةِ مُفْتَتَحَةً بِالمُسْنَدِ إلَيْهِ المُخْبَرِ عَنْهُ بِمُسْنَدٍ فِعْلِيٍّ دُونَ كَوْنِها جُمَلًا فِعْلِيَّةً، ودُونَ تَقْدِيرِ أفْعالٍ مَحْذُوفَةٍ تُفَسِّرُها الأفْعالُ المَذْكُورَةُ وذَلِكَ يُؤَيِّدُ قَوْلَ نُحاةِ الكُوفَةِ بِجَوازِ وُقُوعِ شَرْطِ (إذا) جُمْلَةً غَيْرَ فِعْلِيَّةٍ وهو الرّاجِحُ؛ لِأنَّ (إذا) غَيْرُ عَرِيقَةٍ في الشَّرْطِ. وهَذا الأُسْلُوبُ لِقَصْدِ الِاهْتِمامِ بِذِكْرِ ما أُسْنِدَتْ إلَيْهِ الأفْعالُ الَّتِي يَغْلِبُ أنْ تَكُونَ شُرُوطًا لِ (إذا)؛ لِأنَّ الِابْتِداءَ بِها أدْخَلُ في التَّهْوِيلِ والتَّشْوِيقِ ولِيُفِيدَ ذَلِكَ التَّقْدِيمُ عَلى المُسْنَدِ الفِعْلِيِّ تَقَوِّيَ الحُكْمِ وتَأْكِيدَهُ في جَمِيعِ تِلْكَ الجُمَلِ رَدًّا عَلى إنْكارِ مُنْكِرِيهِ؛ فَلِذَلِكَ قِيلَ: إذا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ولَمْ يُقَلْ: إذا كُوِّرَتِ الشَّمْسُ، وهَكَذا نَظائِرُهُ.

وجَوابُ الشُّرُوطِ الِاثْنَيْ عَشَرَ هو قَوْلُهُ: ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أحْضَرَتْ﴾ وتَتَعَلَّقُ بِهِ الظُّرُوفُ المُشْرَبَةُ مَعْنى الشَّرْطِ.

وصِيغَةُ الماضِي في الجُمَلِ الثِّنْتَيْ عَشْرَةَ الوارِدَةِ شُرُوطًا لِ إذا مُسْتَعْمَلَةٌ في مَعْنى الِاسْتِقْبالِ تَنْبِيهًا عَلى تَحَقُّقِ وُقُوعِ الشَّرْطِ.

وتَكْوِيرُ الشَّمْسِ: فَسادُ جِرْمِها لِتَداخُلِ ظاهِرِها في باطِنِها بِحَيْثُ يَخْتَلُّ تَرْكِيبُها فَيَخْتَلُّ لِاخْتِلالِهِ نِظامُ سَيْرِها، ومِن قَوْلِهِمْ: كَوَّرَ العِمامَةَ، إذا أدْخَلَ بَعْضَها في بَعْضٍ ولَفَّها، وقَرِيبٌ مِن هَذا الإطْلاقِ إطْلاقُ الطَّيِّ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ [الأنبياء: ١٠٤] .

وفُسِّرَ كُوِّرَتْ بِمَعْنى غُوِّرَتْ. رَواهُ الطَّبَرَيُّ عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ وقالَ: هي كَلِمَةٌ مُعَرَّبَةٌ عَنِ الفارِسِيَّةِ، وأنَّ أصْلَها بِالفارِسِيَّةِ كُورُ بِكْرْ (بِضَمِّ الكافِ الأُولى وسُكُونِ الرّاءِ الأخِيرَةِ) وعَلى ذَلِكَ عُدَّتْ هَذِهِ الكَلِمَةُ مِمّا وقَعَ في القُرْآنِ مِنَ المُعَرَّبِ. وقَدْ عَدَّها ابْنُ السُّبْكِيِّ في نَظْمِهِ الكَلِماتِ المُعَرَّبَةِ في القُرْآنِ.

وإذا زالَ ضَوْءُ الشَّمْسِ انْكَدَرَتِ النُّجُومُ؛ لِأنَّ مُعْظَمَها يَسْتَنِيرُ مِنَ انْعِكاسِ نُورِ الشَّمْسِ عَلَيْها.

والِانْكِدارُ: مُطاوِعُ كَدَّرَهُ المُضاعَفِ عَلى غَيْرِ قِياسٍ، أيْ: حَصَلَ لِلنُّجُومِ

صفحة ١٤٢

انْكِدارٌ مِن تَكْدِيرِ الشَّمْسِ لَها حِينَ زالَ عَنْها انْعِكاسُ نُورِها، فَلِذَلِكَ ذُكِرَ مُطاوِعُ كَدَّرَ دُونَ ذِكْرِ فاعِلِ التَّكْدِيرِ.

والكُدْرَةُ: ضِدُّ الصَّفاءِ، كَتَغَيُّرِ لَوْنِ الماءِ ونَحْوِهِ.

وفُسِّرَ الِانْكِدارُ بِالتَّساقُطِ والِانْقِضاضِ، وأنْشَدُوا قَوْلَ العَجّاجِ يَصِفُ بازِيًا:

أبْصَرَ خِرْبانَ فَضاءً فانْكَدَرْ

ومَعْنى تَساقُطِها تَساقُطُ بَعْضِها عَلى بَعْضٍ واصْطِدامُها بِسَبَبِ اخْتِلالِ نِظامِ الجاذِبِيَّةِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لِإمْساكِها إلى أمَدٍ مَعْلُومٍ.

وتَسْيِيرُ الجِبالِ انْتِقالُها مِن أماكِنِها بِارْتِجاجِ الأرْضِ وزِلْزالِها. وتَقَدَّمَ في سُورَةِ النَّبَأِ.

والعِشارُ جَمْعُ عُشَراءَ وهي النّاقَةُ الحامِلُ إذا بَلَغَتْ عَشَرَةَ أشْهُرٍ لِحَمْلِها فَقارَبَتْ أنْ تَضَعَ حَمْلَها؛ لِأنَّ النُّوقَ تَحْمِلُ عامًا كامِلًا، والعِشارُ أنْفَسُ مَكاسِبِ العَرَبِ ومَعْنى عُطِّلَتْ تُرِكَتْ لا يُنْتَفَعُ بِها.

والكَلامُ كِنايَةٌ عَنْ تَرْكِ النّاسِ أعْمالَهم لِشِدَّةِ الهَوْلِ.

وعَلى هَذا الوَجْهِ يَكُونُ ذَلِكَ مِن أشْراطِ السّاعَةِ في الأرْضِ فَيُناسِبُ ﴿وإذا الوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾ .

ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ العِشارُ مُسْتَعارَةً لِلْأسْحِبَةِ المُحَمَّلَةِ بِالمَطَرِ، شُبِّهَتْ بِالنّاقَةِ العُشَراءِ. وهَذا غَيْرُ بَعِيدٍ مِنَ الِاسْتِعْمالِ، فَهم يُطْلِقُونَ مِثْلَ هَذِهِ الِاسْتِعارَةِ لِلسَّحابِ، كَما أطْلَقُوا عَلى السَّحابَةِ اسْمَ بِكْرٍ في قَوْلِ عَنْتَرَةَ:

جادَتْ عَلَيْهِ كُلُّ بِكْرٍ حُرَّةٍ ∗∗∗ فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرارَةٍ كالدِّرْهَمِ

فَأطْلَقَ عَلى السَّحابَةِ الكَثِيرَةِ الماءِ اسْمَ البِكْرِ الحُرَّةِ، أيِ: الأصِيلَةِ مِنَ النُّوقِ وهي في حَمْلِها الأوَّلِ.

ومَعْنى تَعْطِيلِ الأسْحِبَةِ أنْ يَعْرِضَ لَها ما يَحْبِسُ مَطَرَها عَنِ النُّزُولِ، أوْ مَعْناهُ أنَّ الأسْحِبَةَ الثِّقالَ لا تَتَجَمَّعُ ولا تَحْمِلُ ماءً، فَمَعْنى تَعْطِيلِها تَكَوُّنُها، فَيَتَوالى القَحْطُ

صفحة ١٤٣

عَلى الأرْضِ فَيَهْلِكُ النّاسُ والأنْعامُ. وعَلى هَذا الوَجْهِ فَذَلِكَ مِن أشْراطِ السّاعَةِ العُلْوِيَّةِ فَيُناسِبُ تَكْوِيرَ الشَّمْسِ وانْكِدارَ النُّجُومِ.

والوُحُوشُ: جَمْعُ وحْشٍ وهو الحَيَوانُ البَرِّيُّ غَيْرُ المُتَأنِّسِ بِالنّاسِ.

وحَشْرُها: جَمْعُها في مَكانٍ واحِدٍ، أيْ: مَكانٍ مِنَ الأرْضِ عِنْدَ اقْتِرابِ فَناءِ العالَمِ فَقَدْ يَكُونُ سَبَبُ حَشْرِها طُوفانًا يَغْمُرُ الأرْضَ مِن فَيَضانِ البِحارِ فَكُلَّما غَمَرَ جُزْءًا مِنَ الأرْضِ فَرَّتْ وُحُوشُهُ حَتّى تَجْتَمِعَ في مَكانٍ واحِدٍ طالِبَةً النَّجاةَ مِنَ الهَلاكِ، ويُشْعِرُ بِهَذا عَطْفُ ﴿وإذا البِحارُ سُجِّرَتْ﴾ عَلَيْهِ.

وذُكِرَ هَذا بِالنِّسْبَةِ إلى الوُحُوشِ إيماءً إلى شِدَّةِ الهَوْلِ فالوُحُوشُ الَّتِي مِن طَبْعِها نَفْرَةُ بَعْضِها عَنْ بَعْضٍ تَتَجَمَّعُ في مَكانٍ واحِدٍ لا يَعْدُو شَيْءٌ مِنها عَلى الآخَرِ مِن شِدَّةِ الرُّعْبِ، فَهي ذاهِلَةٌ عَمّا في طَبْعِها مِنَ الِاعْتِداءِ والِافْتِراسِ، ولَيْسَ هَذا الحَشْرَ الَّذِي يُحْشَرُ النّاسُ بِهِ لِلْحِسابِ، بَلْ هَذا حَشْرٌ في الدُّنْيا وهو المُناسِبُ لِما عُدَّ مَعَهُ مِنَ الأشْراطِ، ورُوِيَ مَعْناهُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ.

وتَسْجِيرُ البِحارِ: فَيَضانُها، قالَ تَعالى: ﴿والبَحْرِ المَسْجُورِ﴾ [الطور: ٦] في سُورَةِ الطُّورِ. والمُرادُ تَجاوُزُ مِياهِها مُعَدَّلَ سُطُوحِها واخْتِلاطُ بَعْضِها بِبَعْضٍ وذَلِكَ مِن آثارِ اخْتِلالِ قُوَّةِ كُرَةِ الهَواءِ الَّتِي كانَتْ ضاغِطَةً عَلَيْها، وقَدْ وقَعَ في آيَةِ سُورَةِ الِانْفِطارِ ﴿وإذا البِحارُ فُجِّرَتْ﴾ [الإنفطار: ٣] وإذا حَدَثَ ذَلِكَ اخْتَلَطَ ماؤُها بِرَمْلِها فَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ.

يُقالُ: سَجَّرَ مُضاعَفًا وسَجَرَ مُخَفَّفًا. وقُرِئَ بِهِما فَقَرَأهُ الجُمْهُورُ مُشَدَّدًا. وقَرَأهُ ابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرٍو، ويَعْقُوبُ مُخَفَّفًا.

وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ شُرُوعٌ في ذِكْرِ الأحْوالِ الحاصِلَةِ في الآخِرَةِ يَوْمَ القِيامَةِ، وقَدِ انْتُقِلَ إلى ذِكْرِها لِأنَّها تَحْصُلُ عَقِبَ السِّتَّةِ الَّتِي قَبْلَها وابْتُدِئَ بِأوَّلِها وهو تَزْوِيجُ النُّفُوسِ، والتَّزْوِيجُ: جَعْلُ الشَّيْءِ زَوْجًا لِغَيْرِهِ بَعْدَ أنْ كانَ كِلاهُما فَرْدًا، والتَّزْوِيجُ أيْضًا: جَعْلُ الأشْياءِ أنْواعًا مُتَماثِلَةً قالَ تَعالى: ﴿ومِن كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ [الرعد: ٣]؛ لِأنَّ الزَّوْجَ يُطْلَقُ عَلى النَّوْعِ والصِّنْفِ مِنَ الأشْياءِ، والنُّفُوسُ: جَمْعُ نَفْسٍ، والنَّفْسُ يُطْلَقُ عَلى الرُّوحِ، قالَ تَعالى: ﴿يا أيَّتُها النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ﴾ [الفجر: ٢٧] ﴿ارْجِعِي إلى رَبِّكِ﴾ [الفجر: ٢٨] وقالَ: ﴿أخْرِجُوا أنْفُسَكُمُ﴾ [الأنعام: ٩٣] .

صفحة ١٤٤

وتُطْلَقُ النَّفْسُ عَلى ذاتِ الإنْسانِ قالَ تَعالى: ﴿ولا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلّا بِالحَقِّ﴾ [الأنعام: ١٥١] وقالَ: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ في الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنهُمْ﴾ [الجمعة: ٢] وقالَ: ﴿فَإذا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلى أنْفُسِكُمْ﴾ [النور: ٦١] أيْ: فَلْيُسَلِّمِ الدّاخِلُ عَلى أمْثالِهِ مِنَ النّاسِ.

فَيَجُوزُ أنْ يَكُونَ مَعْنى النُّفُوسِ هُنا الأرْواحَ، أيْ: تُزَوَّجُ الأرْواحُ بِالأجْسادِ المُخَصَّصَةِ لَها فَيَصِيرُ الرُّوحُ زَوْجًا مَعَ الجَسَدِ بَعْدَ أنْ كانَ فَرْدًا لا جِسْمَ لَهُ في بَرْزَخِ الأرْواحِ، وكانَتِ الأجْسادُ بِدُونِ أرْواحٍ حِينَ يُعادُ خَلْقُها، أيْ: وإذا أُعْطِيَتِ الأرْواحُ لِلْأجْسادِ. وهَذا هو البَعْثُ وهو المَعْنى المُتَبادَرُ أوَّلًا، ورُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ.