Ат-Таквир 81:21

وهي مَكِّيَّةٌ بِلا خِلافٍ.

وأخْرَجَ ابْنُ الضُّرَيْسِ، والنَّحّاسُ، وابْنُ مَرْدَوَيْهِ، والبَيْهَقِيُّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: نَزَلَتْ سُورَةُ ﴿إذا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ بِمَكَّةَ.

وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنْ عائِشَةَ وابْنُ الزُّبَيْرِ مِثْلَهُ.

وأخْرَجَ أحْمَدُ، والتِّرْمِذِيُّ وحَسَّنَهُ وابْنُ المُنْذِرِ، والطَّبَرانِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ وابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَن سَرَّهُ أنْ يَنْظُرَ إلى يَوْمِ القِيامَةِ كَأنَّهُ رَأْيٌ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ: ﴿إذا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾، ﴿إذا السَّماءُ انْفَطَرَتْ﴾، ﴿إذا السَّماءُ انْشَقَّتْ﴾» .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قَوْلُهُ: ﴿إذا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ ارْتِفاعُ الشَّمْسِ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ ما بَعْدَهُ عَلى الِاشْتِغالِ، وهَذا عِنْدَ البَصْرِيِّينَ، وأمّا عِنْدَ الكُوفِيِّينَ والأخْفَشِ فَهو مُرْتَفِعٌ عَلى الِابْتِداءِ.

والتَّكْوِيرُ الجَمْعُ، وهو مَأْخُوذٌ مَن كارَ العِمامَةَ عَلى رَأْسِهِ يَكُورُها.

قالَ الزَّجّاجُ: لُفَّتْ كَما تُلَفُّ العِمامَةُ، يُقالُ: كَوَّرْتُ العِمامَةَ عَلى رَأْسِي أُكَوِّرُها كَوْرًا، وكَوَّرْتُها تَكْوِيرًا: إذا لَفَفْتَها.

قالَ أبُو عُبَيْدَةَ: كُوِّرَتْ مِثْلَ تَكْوِيرِ العِمامَةِ تُلَفُّ فَتُجْمَعُ.

قالَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ كُوِّرَتْ: أيْ رُمِيَ بِها، ومِنهُ كَوَّرْتُهُ فَتَكَوَّرَ: أيْ سَقَطَ.

وقالَ قَتادَةُ، والكَلْبِيُّ: ذَهَبَ ضَوْؤُها.

وقالَ مُجاهِدٌ: اضْمَحَلَّتْ.

قالَ الواحِدِيُّ: قالَ المُفَسِّرُونَ: تَجْمَعُ الشَّمْسُ بَعْضُها إلى بَعْضٍ ثُمَّ تُلَفُّ فَيُرْمى بِها.

فالحاصِلُ أنَّ التَّكْوِيرَ إمّا بِمَعْنى لَفِّ جِرْمِها، أوْ لَفِّ ضَوْئِها، أوِ الرَّمْيِ بِها.

﴿وإذا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾ أيْ تَهافَتَتْ وانْقَضَتْ وتَناكَرَتْ، يُقالُ انْكَدَرَ الطّائِرُ مِنَ الهَواءِ: إذا انْقَضَّ، والأصْلُ في الِانْكِدارِ الِانْصِبابُ.

قالَ الخَلِيلُ: يُقالُ انْكَدَرَ عَلَيْهِمُ القَوْمُ: إذا جاءُوا أرْسالًا فانْصَبُّوا عَلَيْهِمْ.

قالَ أبُو عُبَيْدَةُ: انْصَبَّتْ كَما يَنْصَبُّ العِقابُ.

قالَ الكَلْبِيُّ، وعَطاءٌ: تُمْطِرُ السَّماءُ يَوْمَئِذٍ نُجُومًا، فَلا يَبْقى نَجْمٌ في السَّماءِ إلّا وقَعَ عَلى الأرْضِ، وقِيلَ انْكِدارُها طَمْسُ نُورِها.

﴿وإذا الجِبالُ سُيِّرَتْ﴾ أيْ قُلِعَتْ عَنِ الأرْضِ، وسُيِّرَتْ في الهَواءِ، ومِنهُ قَوْلُهُ: ﴿ويَوْمَ نُسَيِّرُ الجِبالَ وتَرى الأرْضَ بارِزَةً﴾ [الكهف: ٤٧] .

﴿وإذا العِشارُ عُطِّلَتْ﴾ العِشارُ: النُّوقُ الحَوامِلُ الَّتِي في بُطُونِها أوْلادُها الواحِدَةُ عَشْراءُ، وهي الَّتِي قَدْ أتى عَلَيْها في الحَمْلِ عَشَرَةُ أشْهُرٍ ثُمَّ لا يَزالُ ذَلِكَ اسْمُها حَتّى تَضَعَ.

وخَصَّ العِشارَ لِأنَّها أنْفَسُ مالٍ عِنْدَ العَرَبِ، وأعَزُّهُ عِنْدَهم، ومَعْنى عُطِّلَتْ: تُرِكَتْ هَمَلًا بِلا راعٍ، وذَلِكَ لِما شاهَدُوا مِنَ الهَوْلِ العَظِيمِ، قِيلَ وهَذا عَلى وجْهِ المَثَلِ لِأنَّ يَوْمَ القِيامَةِ لا تَكُونُ فِيهِ ناقَةٌ عَشْراءُ، بَلِ المُرادُ أنَّهُ لَوْ كانَ لِلرَّجُلِ ناقَةٌ عَشْراءُ في ذَلِكَ اليَوْمِ أوْ نُوقٌ عِشارٌ لَتَرَكَها ولَمْ يَلْتَفِتْ إلَيْها اشْتِغالًا بِما هو فِيهِ مِن هَوْلِ يَوْمِ القِيامَةِ، وسَيَأْتِي آخِرُ البَحْثِ إنْ شاءَ اللَّهُ ما يُفِيدُ أنَّ هَذا في الدُّنْيا.

وقِيلَ العِشارُ: السَّحابُ، فَإنَّ العَرَبَ تُشَبِّهُها بِالحامِلِ، ومِنهُ قَوْلُهُ: ﴿فالحامِلاتِ وِقْرًا﴾ [الذاريات: ٢] وتَعْطِيلُها عَدَمُ إمْطارِها. قَرَأ الجُمْهُورُ عُطِّلَتْ بِالتَّشْدِيدِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ في رِوايَةٍ عَنْهُ بِالتَّخْفِيفِ.

وقِيلَ المُرادُ أنَّ الدِّيارَ تَعَطَّلُ فَلا تُسْكَنُ، وقِيلَ الأرْضُ الَّتِي تُعْشَرُ زَرْعُها تُعَطَّلُ فَلا تُزْرَعُ.

﴿وإذا الوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾ الوُحُوشُ ما تَوَحَّشَ مِن دَوابِّ البَرِّ، ومَعْنى حُشِرَتْ: بُعِثَتْ حَتّى يَقْتَصَّ بَعْضُها مِن بَعْضٍ، فَيَقْتَصُّ لِلْجَمّاءِ مِنَ القُرَناءِ.

وقِيلَ حَشْرُها مَوْتُها، وقِيلَ إنَّها مَعَ نَفْرَتِها اليَوْمَ مِنَ النّاسِ وتَبَدُّدِها في الصَّحارى تُضَمُّ ذَلِكَ اليَوْمَ إلَيْهِمْ.

قَرَأ الجُمْهُورُ حُشِرَتْ بِالتَّخْفِيفِ، وقَرَأ الحَسَنُ، وعَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ بِالتَّشْدِيدِ.

﴿وإذا البِحارُ سُجِّرَتْ﴾ أيْ أُوقِدَتْ فَصارَتْ نارًا تَضْطَرِمُ.

وقالَ الفَرّاءُ: مُلِئَتْ بِأنْ صارَتْ بَحْرًا واحِدًا.

ورُوِيَ عَنْ قَتادَةَ، وابْنِ حِبّانَ أنَّ مَعْنى الآيَةِ: يَبِسَتْ ولا يَبْقى فِيها قَطْرَةٌ، يُقالُ سَجَرْتُ الحَوْضَ أسْجُرُهُ سَجْرًا: إذا مَلَأْتُهُ.

وقالَ القُشَيْرِيُّ: هو مِن سَجَرْتُ التَّنُّورَ أسْجُرُهُ سَجْرًا: إذا أحَمَيْتُهُ.

قالَ ابْنُ زَيْدٍ، وعَطِيَّةُ، وسُفْيانُ، ووَهْبٌ وغَيْرُهم: أُوقِدَتْ فَصارَتْ نارًا، وقِيلَ مَعْنى سُجِّرَتْ أنَّها صارَتْ حَمْراءَ كالدَّمِ، مِن قَوْلِهِمْ عَيْنٌ سَجْراءُ: أيْ حَمْراءُ.

قَرَأ الجُمْهُورُ سُجِّرَتْ بِتَشْدِيدِ الجِيمِ.

وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرٍو بِتَخْفِيفِها.

﴿وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ أيْ قُرِنَ بَيْنَ الرَّجُلِ الصّالِحِ مَعَ الرَّجُلِ الصّالِحِ في الجَنَّةِ، وقُرِنَ بَيْنَ رَجُلِ السُّوءِ مَعَ رَجُلِ السُّوءِ في النّارِ.

وقالَ عَطاءٌ: (p-١٥٩٠)زُوِّجَتْ نُفُوسُ المُؤْمِنِينَ بِالحُورِ العِينِ وقُرِنَتْ نُفُوسُ الكافِرِينَ بِالشَّياطِينِ.

وقِيلَ قُرِنَ كُلُّ شَكْلٍ إلى شَكْلِهِ في سُلْطانٍ كَما في قَوْلِهِ: ﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وأزْواجَهُمْ﴾ [الصافات: ٢٢] وقالَ عِكْرِمَةُ ﴿وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ يَعْنِي قُرِنَتِ الأرْواحُ بِالأجْسادِ.

وقالَ الحَسَنُ: أُلْحِقَ كُلُّ امْرِئٍ بِشِيعَتِهِ: اليَهُودُ بِاليَهُودِ، والنَّصارى بِالنَّصارى، والمَجُوسُ بِالمَجُوسِ، وكُلُّ مَن كانَ يَعْبُدُ شَيْئًا مَن دُونِ اللَّهِ يَلْحَقُ بَعْضُهم بِبَعْضٍ والمُنافِقُونَ بِالمُنافِقِينَ، والمُؤْمِنُونَ بِالمُؤْمِنِينَ.

وقِيلَ يُقْرَنُ الغاوِي بِمَن أغْواهُ مِن شَيْطانٍ أوْ إنْسانٍ، ويُقْرَنُ المُطِيعُ بِمَن دَعاهُ إلى الطّاعَةِ مِنَ الأنْبِياءِ والمُؤْمِنِينَ.

وقِيلَ قُرِنَتِ النُّفُوسُ بِأعْمالِها.

﴿وإذا المَوْءُودَةُ سُئِلَتْ﴾ أيِ المَدْفُونَةُ حَيَّةً، وقَدْ كانَ العَرَبُ إذا وُلِدَتْ لِأحَدِهِمْ بِنْتٌ دَفَنَها حَيَّةً مَخافَةَ العارِ أوِ الحاجَةِ، يُقالُ: وأدَ يَئِدُ وأْدًا فَهو وائِدٌ، والمَفْعُولُ بِهِ مَوْءُودٌ، وأصْلُهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الثِّقَلِ لِأنَّها تُدْفَنُ، فَيُطْرَحُ عَلَيْها التُّرابُ فَيُثْقِلُها فَتَمُوتُ، ومِنهُ ﴿ولا يَئُودُهُ حِفْظُهُما﴾ [البقرة: ٢٥٥] أيْ لا يُثْقِلُهُ، ومِنهُ قَوْلُ مُتَمِّمِ بْنِ نُوَيْرَةَ:

؎ومَوْءُودَةٌ مَقْبُورَةٌ في مَغارَةٍ

ومِنهُ قَوْلُ الرّاجِزِ:

؎سَمَّيْتُها إذا وُلِدَتْ تَمُوتُ ∗∗∗ والقَبْرُ صِهْرٌ ضامِنٌ رَمَيْتُ

قَرَأ الجُمْهُورُ المَوْءُودَةُ بِهَمْزَةٍ بَيْنَ واوَيْنِ ساكِنَيْنَ كالمَوْعُودَةِ.

وقَرَأ البَزِّيُّ في رِوايَةٍ عَنْهُ بِهَمْزَةٍ مَضْمُونَةٍ ثُمَّ واوٍ ساكِنَةٍ.

وقَرَأ الأعْمَشُ " المَوْدَةُ " بِزِنَةِ المَوْزَةِ.

وقَرَأ الجُمْهُورُ سُئِلَتْ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، وقَرَأ الحَسَنُ بِكَسْرِ السِّينِ مَن سالَ يَسِيلُ.

وقَرَأ الجُمْهُورُ قُتِلَتْ بِالتَّخْفِيفِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِالتَّشْدِيدِ عَلى التَّكْثِيرِ.

وقَرَأ عَلِيٌّ، وابْنُ مَسْعُودٍ، وابْنُ عَبّاسٍ " سَألَتْ " مَبْنِيًّا لِلْفاعِلِ " قَتَلْتُ " بِضَمِّ التّاءِ الأخِيرَةِ.

ومَعْنى سُئِلَتْ عَلى قِراءَةِ الجُمْهُورِ: أنَّ تَوْجِيهَ السُّؤالِ إلَيْها لِإظْهارِ كَمالِ الغَيْظِ عَلى قاتِلِها حَتّى كانَ لا يَسْتَحِقُّ أنْ يُخاطِبَ ويَسْألَ عَنْ ذَلِكَ، وفِيهِ تَبْكِيتٌ لِقاتِلِها وتَوْبِيخُ لَهُ شَدِيدٌ.

قالَ الحَسَنُ: أرادَ اللَّهُ أنْ يُوَبِّخَ قاتِلَها لِأنَّها قُتِلَتْ بِغَيْرِ ذَنْبٍ، وفي مُصْحَفِ أُبَيٍّ " وإذا المَوْءُودَةُ سَألَتْ بِأيِّ ذَنْبٍ قَتَلْتَنِي " .

﴿وإذا الصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾ يَعْنِي صَحائِفَ الأعْمالِ نُشِرَتْ لِلْحِسابِ، لِأنَّها تُطْوى عِنْدَ المَوْتِ وتُنْشَرُ عِنْدَ الحِسابِ، فَيَقِفُ كُلُّ إنْسانٍ عَلى صَحِيفَتِهِ فَيَعْلَمُ ما فِيها، فَيَقُولُ: ﴿مالِ هَذا الكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً ولا كَبِيرَةً إلّا أحْصاها﴾ [الكهف: ٤٩] قَرَأ نافِعٌ، وعاصِمٌ، وابْنُ عامِرٍ، وأبُو عَمْرٍو نُشِرَتْ بِالتَّخْفِيفِ.

وقَرَأ الباقُونَ بِالتَّشْدِيدِ عَلى التَّكْثِيرِ.

﴿وإذا السَّماءُ كُشِطَتْ﴾ الكَشْطُ: قَلْعٌ عَنْ شِدَّةِ التِزاقٍ، فالسَّماءُ تُكْشَطُ كَما يُكْشَطُ الجِلْدُ عَنِ الكَبْشِ، والقَشْطُ بِالقافِ لُغَةٌ في الكَشْطِ، وهي قِراءَةُ ابْنُ مَسْعُودٍ.

قالَ الزَّجّاجُ: قُلِعَتْ كَما يُقْلَعُ السَّقْفُ.

وقالَ الفَرّاءُ: نُزِعَتْ فَطُوِيَتْ.

وقالَ مُقاتِلٌ: كُشِفَتْ عَمّا فِيها.

قالَ الواحِدِيُّ: ومَعْنى الكَشْطُ رَفْعُكَ شَيْئًا عَنْ شَيْءٍ قَدْ غَطّاهُ.

﴿وإذا الجَحِيمُ سُعِّرَتْ﴾ أيْ أُوقِدَتْ لِأعْداءِ اللَّهِ إيقادًا شَدِيدًا.

قَرَأ الجُمْهُورُ " سُعِرَتْ " بِالتَّخْفِيفِ، وقَرَأ نافِعٌ، وابْنُ ذَكْوانَ، وحَفْصٌ بِالتَّشْدِيدِ لِأنَّها أُوقِدَتْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.

قالَ قَتادَةُ: سُعْرُها غَضَبُ اللَّهِ وخَطايا بَنِي آدَمَ.

﴿وإذا الجَنَّةُ أُزْلِفَتْ﴾ أيْ قُرِّبَتْ إلى المُتَّقِينَ وأُدْنِيَتْ مِنهم.

قالَ الحَسَنُ: إنَّهم يَقْرُبُونَ مِنها لا أنَّها تَزُولُ عَنْ مَوْضِعِها.

وقالَ ابْنُ زَيْدٍ: مَعْنى أُزْلِفَتْ: تَزَيَّنَتْ.

والأوَّلُ أوْلى لِأنَّ الزُّلْفى في كَلامِ العَرَبِ القُرْبُ.

قِيلَ هَذِهِ الأُمُورُ الِاثْنا عَشَرَ: سِتٌّ مِنها في الدُّنْيا، وهي مِن أوَّلِ السُّورَةِ إلى قَوْلِهِ: ﴿وإذا البِحارُ سُجِّرَتْ﴾، وسِتٌّ في الآخِرَةِ وهي ﴿وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ إلى هُنا.