Аль-Бурудж 85:21

وأخْرَجَ ابْنُ الضُّرَيْسِ والنَّحّاسُ وابْنُ مَرْدَوَيْهِ والبَيْهَقِيُّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: نَزَلَتْ والسَّماءِ ذاتِ البُرُوجِ بِمَكَّةَ.

وأخْرَجَ أحْمَدُ قالَ: حَدَّثَنا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنا زُرَيْقُ بْنُ أبِي سُلْمى، حَدَّثَنا أبُو المُهَزَّمِ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كانَ يَقْرَأُ في العِشاءِ الآخِرَةِ بِالسَّماءِ ذاتِ البُرُوجِ، والسَّماءِ والطّارِقِ» .

وأخْرَجَ الطَّيالِسِيُّ وابْنُ أبِي شَيْبَةَ في المُصَنَّفِ وأحْمَدُ والدّارِمِيُّ وأبُو داوُدَ والتِّرْمِذِيُّ، وحَسَّنَهُ والنَّسائِيُّ وابْنُ حِبّانَ والطَّبَرانِيُّ والبَيْهَقِيُّ في سُنَنِهِ عَنْ جابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يَقْرَأُ في الظُّهْرِ والعَصْرِ بِالسَّماءِ والطّارِقِ والسَّماءِ ذاتِ البُرُوجِ» .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قَوْلُهُ: ﴿والسَّماءِ ذاتِ البُرُوجِ﴾ قَدْ تَقَدَّمَ الكَلامُ في البُرُوجِ عِنْدَ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: ﴿جَعَلَ في السَّماءِ بُرُوجًا﴾ [الفرقان: ٦١] قالَ الحَسَنُ ومُجاهِدٌ وقَتادَةُ والضَّحّاكُ: هي النُّجُومُ، والمَعْنى: والسَّماءِ ذاتِ النُّجُومِ.

وقالَ عِكْرِمَةُ ومُجاهِدٌ أيْضًا: هي قُصُورٌ في السَّماءِ.

وقالَ المِنهالُ بْنُ عَمْرٍو: ذاتِ الخَلْقِ الحَسَنِ.

وقالَ أبُو عُبَيْدَةَ ويَحْيى بْنُ سَلامٍ وغَيْرُهُما: هي المَنازِلُ لِلْكَواكِبِ، وهي اثْنا عَشَرَ بُرْجًا لِاثْنَيْ عَشَرَ كَوْكَبًا، وهي الحَمَلُ، والثَّوْرُ والجَوْزاءُ، والسَّرَطانُ والأسَدُ، والسُّنْبُلَةُ، والمِيزانُ، والعَقْرَبُ، والقَوْسُ، والجَدْيُ، والدَّلْوُ، والحُوتُ.

والبُرُوجُ في كَلامِ العَرَبِ: القُصُورُ، ومِنهُ قَوْلُهُ: ﴿ولَوْ كُنْتُمْ في بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾ [النساء: ٧٨] شُبِّهَتْ مَنازِلُ هَذِهِ النُّجُومِ بِالقُصُورِ لِكَوْنِها تَنْزِلُ فِيها، وقِيلَ هي أبْوابُ السَّماءِ، وقِيلَ هي مَنازِلُ القَمَرِ، وأصْلُ البُرْجِ الظُّهُورُ، (p-١٦٠٤)سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِظُهُورِها.

واليَوْمِ المَوْعُودِ أيِ المَوْعُودِ بِهِ، وهو يَوْمُ القِيامَةِ.

قالَ الواحِدِيُّ: في قَوْلِ جَمِيعِ المُفَسِّرِينَ وشاهِدٍ ومَشْهُودٍ المُرادُ بِالشّاهِدِ مَن يَشْهَدُ في ذَلِكَ اليَوْمِ مِنَ الخَلائِقِ: أيْ يَحْضُرُ فِيهِ والمُرادُ بِالمَشْهُودِ ما يُشاهَدُ في ذَلِكَ اليَوْمِ مِنَ العَجائِبِ وذَهَبَ جَماعَةٌ مِنَ الصَّحابَةِ والتّابِعِينَ إلى أنَّ الشّاهِدَ يَوْمُ الجُمُعَةِ، وأنَّهُ يَشْهَدُ عَلى كُلِّ عامِلٍ بِما عَمِلَ فِيهِ، والمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ؛ لِأنَّهُ يَشْهَدُ النّاسُ فِيهِ مَوْسِمَ الحَجِّ، وتَحْضُرُهُ المَلائِكَةُ.

قالَ الواحِدِيُّ: وهَذا قَوْلُ الأكْثَرِ.

وحَكى القُشَيْرِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وابْنِ الزُّبَيْرِ أنَّ الشّاهِدَ يَوْمُ الأضْحى.

وقالَ سَعِيدُ بْنُ المُسَيَّبِ: الشّاهِدُ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ، والمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ.

وقالَ النَّخَعِيُّ: الشّاهِدُ يَوْمُ عَرَفَةَ، والمَشْهُودُ يَوْمُ النَّحْرِ، وقِيلَ الشّاهِدُ هو اللَّهُ سُبْحانَهُ.

وبِهِ قالَ الحَسَنُ وسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، لِقَوْلِهِ: ﴿وكَفى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ [الفتح: ٢٨] وقَوْلِهِ: ﴿قُلْ أيُّ شَيْءٍ أكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وبَيْنَكم﴾ [الأنعام: ١٩] وقِيلَ الشّاهِدُ مُحَمَّدٌ ﷺ لِقَوْلِهِ: ﴿فَكَيْفَ إذا جِئْنا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وجِئْنا بِكَ عَلى هَؤُلاءِ شَهِيدًا﴾ [النساء: ٤١] وقَوْلِهِ: ﴿ياأيُّها النَّبِيُّ إنّا أرْسَلْناكَ شاهِدًا ومُبَشِّرًا ونَذِيرًا﴾ [الأحزاب: ٤٥] وقَوْلِهِ: ﴿ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكم شَهِيدًا﴾ [البقرة: ١٤٣] وقِيلَ الشّاهِدُ جَمِيعُ الأنْبِياءِ لِقَوْلِهِ: ﴿فَكَيْفَ إذا جِئْنا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ﴾ وقِيلَ هو عِيسى ابْنُ مَرْيَمَ لِقَوْلِهِ: ﴿وكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ما دُمْتُ فِيهِمْ﴾ [المائدة: ١١٧] والمَشْهُودُ عَلى هَذِهِ الأقْوالِ الثَّلاثَةِ إمّا أُمَّةُ مُحَمَّدٍ، أوْ أُمَمُ الأنْبِياءِ، أوْ أُمَّةُ عِيسى.

وقِيلَ الشّاهِدُ آدَمُ والمَشْهُودُ ذُرِّيَّتُهُ.

وقالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: الشّاهِدُ الإنْسانُ لِقَوْلِهِ: ﴿كَفى بِنَفْسِكَ اليَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾ [الإسراء: ١٤] وقالَ مُقاتِلٌ: أعْضاؤُهُ لِقَوْلِهِ: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ألْسِنَتُهم وأيْدِيهِمْ وأرْجُلُهم بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النور: ٢٤] وقالَ الحُسَيْنُ بْنُ الفَضْلِ: الشّاهِدُ هَذِهِ الأُمَّةُ، والمَشْهُودُ سائِرُ الأُمَمِ لِقَوْلِهِ: ﴿وكَذَلِكَ جَعَلْناكم أُمَّةً وسَطًا لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلى النّاسِ﴾ [البقرة: ١٤٣] وقِيلَ الشّاهِدُ الحَفَظَةُ والمَشْهُودُ بَنُو آدَمَ، وقِيلَ الأيّامُ واللَّيالِي.

وقِيلَ الشّاهِدُ الخَلْقُ يَشْهَدُونَ لِلَّهِ عَزَّ وجَلَّ بِالوَحْدانِيَّةِ، والمَشْهُودُ لَهُ بِالوَحْدانِيَّةِ هو اللَّهُ سُبْحانَهُ، وسَيَأْتِي بَيانُ ما ورَدَ في تَفْسِيرِ الشّاهِدِ والمَشْهُودِ، وبَيانُ ما هو الحَقُّ إنْ شاءَ اللَّهُ.

قُتِلَ أصْحابُ الأُخْدُودِ هَذا جَوابُ القَسَمِ، واللّامُ فِيهِ مُضْمَرَةٌ، وهو الظّاهِرُ، وبِهِ قالَ الفَرّاءُ وغَيْرُهُ، وقِيلَ تَقْدِيرُهُ: لَقَدْ قُتِلَ، فَحُذِفَتِ اللّامُ و" قَدْ " وعَلى هَذا تَكُونُ الجُمْلَةُ خَبَرِيَّةً، والظّاهِرُ أنَّها دُعائِيَّةٌ؛ لِأنَّ مَعْنى قُتِلَ لُعِنَ.

قالَ الواحِدِيُّ: في قَوْلِ الجَمِيعِ، والدُّعائِيَّةُ لا تَكُونُ جَوابًا لِلْقَسَمِ، فَقِيلَ الجَوابُ قَوْلُهُ: إنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا المُؤْمِنِينَ وقِيلَ قَوْلُهُ: إنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ وبِهِ قالَ المُبَرِّدُ: واعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِطُولِ الفَصْلِ وقِيلَ هو مُقَدَّرٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: قُتِلَ أصْحابُ الأُخْدُودِ كَأنَّهُ قالَ أُقْسِمُ بِهَذِهِ الأشْياءِ أنَّ كُفّارَ قُرَيْشٍ مَلْعُونُونَ كَما لُعِنَ أصْحابُ الأُخْدُودِ، وقِيلَ تَقْدِيرُ الجَوابِ: لَتُبْعَثُنَّ، واخْتارَهُ ابْنُ الأنْبارِيِّ.

وقالَ أبُو حاتِمٍ السِّجِسْتانِيُّ وابْنُ الأنْبارِيِّ أيْضًا: في الكَلامِ تَقْدِيمٌ وتَأْخِيرٌ: أيْ قُتِلَ أصْحابُ الأُخْدُودِ والسَّماءِ ذاتِ البُرُوجِ، واعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأنَّهُ لا يَجُوزُ أنْ يُقالَ: واللَّهِ قامَ زَيْدٌ. والأُخْدُودُ: الشَّقُّ العَظِيمُ المُسْتَطِيلُ في الأرْضِ كالخَنْدَقِ، وجَمْعُهُ أخادِيدُ، ومِنهُ الخَدُّ لِمَجارِي الدُّمُوعِ، والمِخَدَّةُ لِأنَّ الخَدَّ يُوضَعُ عَلَيْها، ويُقالُ تَخَدَّدَ وجْهُ الرَّجُلِ: إذا صارَتْ فِيهِ أخادِيدُ مِن خُرّاجٍ، ومِنهُ قَوْلُ طَرَفَةَ:

؎ووَجْهٌ كَأنَّ الشَّمْسَ ألْقَتْ رِداءَها عَلَيْهِ نَقِيُّ اللَّوْنِ لَمْ يَتَخَدَّدِ

وسَيَأْتِي بَيانُ حَدِيثِ أصْحابِ الأُخْدُودِ إنْ شاءَ اللَّهُ.

قَرَأ الجُمْهُورُ النّارِ ذاتِ الوَقُودِ بِجَرِّ النّارِ عَلى أنَّها بَدَلُ اشْتِمالٍ مِنَ الأُخْدُودِ لِأنَّ الأُخْدُودَ مُشْتَمِلٌ عَلَيْها، وذاتِ الوَقُودِ وصْفٌ لَها بِأنَّها نارٌ عَظِيمَةٌ والوَقُودُ: الحَطَبُ الَّذِي تُوقَدُ بِهِ، وقِيلَ هو بَدَلُ كُلٍّ مِن كُلٍّ، لا بَدَلُ اشْتِمالٍ.

وقِيلَ إنَّ النّارَ مَخْفُوضَةٌ عَلى الجِوارِ، كَذا حَكى مَكِّيٌّ عَنِ الكُوفِيِّينَ.

وقَرَأ الجُمْهُورُ بِفَتْحِ الواوِ مِنَ الوَقُودِ، وقَرَأ قَتادَةُ وأبُو رَجاءٍ ونَصْرُ بْنُ عاصِمٍ بِضَمِّها.

وقَرَأ أشْهَبُ العُقَيْلِيُّ وأبُو حَيْوَةَ وأبُو السِّماكِ العَدَوِيُّ وابْنُ السَّمَيْفَعِ وعِيسى بِرَفْعِ " النّارُ " عَلى أنَّها خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ: أيْ هي النّارُ، أوْ عَلى أنَّها فاعِلُ فِعْلٍ مَحْذُوفٍ: أيْ أحْرَقَتْهُمُ النّارُ.

إذْ هم عَلَيْها قُعُودٌ العامِلُ في الظَّرْفِ قُتِلَ: أيْ لُعِنُوا حِينَ أحْدَقُوا بِالنّارِ قاعِدِينَ عَلى ما يَدْنُو مِنها، ويَقْرَبُ إلَيْها.

قالَ مُقاتِلٌ: يَعْنِي عِنْدَ النّارِ قُعُودٌ يَعْرِضُونَهم عَلى الكُفْرِ.

وقالَ مُجاهِدٌ: كانُوا قُعُودًا عَلى الكَراسِيِّ عِنْدَ الأُخْدُودِ.

وهم عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ أيِ الَّذِينَ خَدُّوا الأُخْدُودَ، وهُمُ المَلِكُ وأصْحابُهُ، عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالمُؤْمِنِينَ مِن عَرْضِهِمْ عَلى النّارِ لِيَرْجِعُوا إلى دِينِهِمْ شُهُودٌ: أيْ حُضُورٌ، أوْ يَشْهَدُ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عِنْدِ المَلِكِ بِأنَّهُ لَمْ يُقَصِّرْ فِيما أُمِرَ بِهِ.

وقِيلَ يَشْهَدُونَ بِما فَعَلُوا يَوْمَ القِيامَةِ، ثُمَّ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ألْسِنَتُهم وأيْدِيهِمْ وأرْجُلُهم.

وقِيلَ عَلى بِمَعْنى مَعَ، والتَّقْدِيرُ: وهم مَعَ ما يَفْعَلُونَ بِالمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ.

قالَ الزَّجّاجُ: أعْلَمَ اللَّهُ قِصَّةَ قَوْمٍ بَلَغَتْ بَصِيرَتُهم وحَقِيقَةُ إيمانِهِمْ إلى أنْ صَبَرُوا عَلى أنْ يُحْرَقُوا بِالنّارِ في اللَّهِ.

وما نَقَمُوا مِنهم أيْ ما أنْكَرُوا عَلَيْهِمْ ولا عابُوا مِنهم إلّا أنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ العَزِيزِ الحَمِيدِ: أيْ إلّا أنْ صَدَّقُوا بِاللَّهِ الغالِبِ المَحْمُولِ في كُلِّ حالٍ.

قالَ الزَّجّاجُ: ما أنْكَرُوا عَلَيْهِمْ ذَنْبًا إلّا إيمانَهم، وهَذا كَقَوْلِهِ: ﴿هَلْ تَنْقِمُونَ مِنّا إلّا أنْ آمَنّا بِاللَّهِ﴾ [المائدة: ٥٩] وهَذا مِن تَأْكِيدِ المَدْحِ بِما يُشْبِهُ الذَّمَّ كَما في قَوْلِهِ:

؎لا عَيْبَ فِيهِمْ سِوى أنَّ النَّزِيلَ بِهِمْ ∗∗∗ يَسْلُو عَنِ الأهْلِ والأوْطانِ والحَشَمِ

وقالَ الآخَرُ:

؎ولا عَيْبَ فِيها غَيْرَ شِكْلَةِ عَيْنِها ∗∗∗ كَذاكَ عِتاقُ الطَّيْرِ شُكْلًا عُيُونُها

قَرَأ الجُمْهُورُ نَقَمُوا بِفَتْحِ النُّونِ، وقَرَأ أبُو حَيْوَةَ بِكَسْرِها، والفَصِيحُ الفَتْحُ.

ثُمَّ وصَفَ سُبْحانَهُ نَفْسَهُ بِما يَدُلُّ عَلى العِظَمِ والفَخامَةِ فَقالَ: ﴿الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ ومَن كانَ هَذا شَأْنَهُ، فَهو حَقِيقٌ بِأنْ يُؤْمَنَ بِهِ ويُوَحَّدَ ﴿واللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ مِن فِعْلِهِمْ بِالمُؤْمِنِينَ (p-١٦٠٥)لا يَخْفى عَلَيْهِ مِنهُ خافِيَةٌ، وفي هَذا وعِيدٌ شَدِيدٌ لِأصْحابِ الأُخْدُودِ، ووَعْدُ خَيْرٍ لِمَن عَذَّبُوهُ عَلى دِينِهِ مِن أُولَئِكَ المُؤْمِنِينَ.