Ат-Тавба 9:120

١٢٠ - ﴿مَا كَانَ لِأَهۡلِ ٱلۡمَدِينَةِ﴾ من المهاجرين والأنصار ﴿وَمَنۡ حَوۡلَهُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ﴾ كمزينة و جهينة و أشجع ﴿أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ ٱللَّهِ﴾ في الجهاد ، أي : ما ينبغي لهم ذلك ، ولا يصح منهم، ولا يستقيم، ولا يليق بأحوالهم-إلا من كان ذا عذر- فالمراد بالنفي هنا: النهي، أي: ليس لهم أن يتخلفوا عن رسول الله في الجهاد والخروج لملاقاة أعداء الله بغير أمره ﷺ وإذنه، بخلاف غيرهم من العرب، فإنهم لقربهم وجوارهم أحق بالنصرة والمتابعة لرسول الله ﷺ. وهذه الآية مخصوصة بحالة النفير العام إذا ما خرج النبي ﷺ للقتال. ﴿وَلَا يَرۡغَبُواْ بِأَنفُسِهِمۡ عَن نَّفۡسِهِۦۚ﴾ أي: ولا يجعلوا أنفسهم راغبة عما ألقى فيه نفسه من الشدائد والأهوال. والباء للتعدية . أو:(ولا يرغبوا بأنفسهم) أي : بسبب صون أنفسهم وشحهم بها ، في بقائها وراحتها وسكونها (عن نفسه)أي: عن صون نفسه وعما رضيه لها من الشدائد والأهوال .والباء للسببية. وهذا النفي يفيد النهي، والنهي هنا بلفظ الخبر ، وهو متضمن أمرهم بأن يصحبوه ﷺ على البأساء والضراء ، والعسر واليسر ، والمنشط والمكره ، وأن يكابدوا معه الشدائد والأهوال، ويلقوا فيها ما تلقاه نفسه الكريمة، ويجاهدوا بين يديه أهل الشقاق والنفاق ، ويبذلوا أنفسهم دون نفسه، فداء له ﷺ. وفي الحديث:«لا يكمل إيمان المرء حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله». ﴿ذَٰلِكَ﴾ أي : النهي عن التخلف، ووجوب متابعته ونصرته ﷺ.﴿بِأَنَّهُمۡ﴾ أي : بسبب أنهم ﴿لَا يُصِيبُهُمۡ ظَمَأٞ﴾ أي: عطش ﴿وَلَا نَصَبٞ﴾ أي : ولا تعب أو مشقة، ﴿وَلَا مَخۡمَصَةٞ﴾ أي: ولا مجاعة شديدة ، تُظهر خمص البطن وضموره . وفعلها : كنصر. ﴿فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ أي : في طاعة الله وجهاد أعدائه ، وإعلاء دينه، ﴿وَلَا يَطَـُٔونَ مَوۡطِئٗا﴾ أي : ولا يدوسون مكاناً من أمكنة الكفار بأقدامهم ، أو بحوافر خيلهم ، وأخفاف رواحلهم، ولا ينزلون منزلاً . أو : هو مصدر بمعنى : وطأً و دوْساً - من وطىء: كفهم - أي : ولا يطؤون وطئاً ، ولا يدوسون دوساً . [وقرأ أبو جعفر بحذف الهمزة في كليهما وإبدالهما واواً وياء : (ولا يَطوْنَ موْطِياً)] . ﴿يَغِيظُ ٱلۡكُفَّارَ﴾ أي : يغضبهم ويغمهم، ويهمهم، ويحزنهم أو يرهبهم ، من الخوض لديارهم، والاستيلاء علي أوطانهم ، ففي إغضابهم رضا الله .﴿وَلَا يَنَالُونَ مِنۡ عَدُوّٖ﴾ لله ﴿نَّيۡلًا﴾ بقتل أو أسر أو نهب أو جراحة أو غنيمة أو ظفر وغلبة عليه ، ونحو ذلك ﴿إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ﴾ أي: بهذه الأعمال التي ليست داخلة تحت قدرتهم واختيارهم ، كالظمأ والنصب والمخمصـة ، وإنمـا هي ناشئة عن أفعالهـم ﴿عَمَلٞ صَٰلِحٌۚ﴾ وثواب جزيل، أي : دُوِّن في صحائف أعمالهم ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ الذين أحسنوا في مبادرتهم إلى أمر الله، وقيامهم بما عليهم من حق الله وحق عباده، بل يثيبهم ويحسن جزاءهم ، كقوله : (إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً)الكهف(٣٠) .