Ат-Тавба 9:122

١٢٢ - ﴿وَمَا كَانَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لِيَنفِرُواْ﴾ أي : ليخرجوا إلى الغزو والجهاد في سبيل الله ﴿كَآفَّةٗۚ﴾ أي : جميعاً ، إذا أقام رسول الله ﷺ ، ولم يخرج بنفسه إلى الغزو- وهذا في غير النفير العام، أي: في السرايا،فإن الخروج فيها فرض كفاية إذا قـام به البعـض سقـط عن الباقـين-﴿فَلَوۡلَا﴾ أي : فهلا ﴿نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةٖ﴾ أي : قبيلة ﴿مِّنۡهُمۡ﴾ أي: من المؤمنين ﴿طَآئِفَةٞ﴾ أي: جماعة، إلى الغزو والجهاد ، ومكث الباقون ﴿لِّيَتَفَقَّهُواْ﴾ أي : الماكثــون ﴿فِي ٱلدِّينِ﴾ وأحكام الشريعة ﴿وَلِيُنذِرُواْ﴾ أي: الماكثون – أيضاً – ﴿قَوۡمَهُمۡ﴾ الغزاة ﴿إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ﴾ من الجهاد والغزو ، بتعليمهم ما تعلموه من رسول الله ﷺ من القرآن ، والعلم، والفقه في الدين وأحكام الشريعة ، والحلال والحرام ﴿لَعَلَّهُمۡ يَحۡذَرُونَ﴾ عقاب الله، بامتثال أمره واجتناب نهيه .والمعنى : ما ينبغي للمؤمنين ولا يجوز لهم ، أن ينفروا جميعاً للجهاد، ويتركوا النبي ﷺ وحده في حالة عدم خروجه بنفسه للجهاد وعدم النفير للكافة ، بل يجب أن ينقسموا قسمين:طائفة تبقى معه لتعلم العلم والفقه في الدين، والتلقي من مشكاة النبوة.وطائفة تنفر للجهاد.فالماكثون يحفظون ما تجدد من الأحكام ، فإذا قدم الغزاة علّموهم ما تجدد من الأحكام في غيبتهم، فالتفقه والإنذار إنما هو عمل الطائفة الماكثة . وفي هذا التقسيم رعاية المصلحة في الجانبين .ويحتمل أن يكون المعنى: لتتفقه الطائفة النافرة الذين خرجوا مع النبي ﷺ – إلى الجهاد – في الدين بما يسمعونه منه من القرآن وبما يتعلمونه من أحكام الدين في الجهاد والحرب والتعامل وغيره ، وذلك في حال خروجه ﷺ بنفسه للجهاد، فيعلّمون قومهم الذين تخلفوا عن الجهاد لأعذار شرعية ، إذا رجعوا إليهم . والأول أولى .قال ابن عباس : هذه الآية مخصوصة بالسرايا، وهي خروج بعضهم إلى الغزو ، وبقاء البعض الآخر مع رسول الله ﷺ ، والتي قبلها – آية ١٢٠ – مخصوصة بالنهي عن تخلف واحد ، فيما إذا خرج النبي ﷺ بنفسه إلى الجهاد ، أي : مخصوصة بحالة النفير العام وخروجه ﷺ للقتال .وقال الضحاك : كان رسول الله ﷺ إذا غزا بنفسه ، لم يحل لأحد من المسلمين أن يتخلف عنه ، إلا أهل الأعذار ، وكان إذا أقام وأرسل السرايا ، لم يحل لهم أن ينطلقوا إلا بإذنه .و الفقه في اللغة : الفهم ، وفقه - بكسر القاف – الرجل فقهاً، أي: فهم، ويقال للعالم بالفقه : فقيه، وقد فقُه – بضم القاف – أي : صار فقيهاً.وقد روى الشيخان وأحمد عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله ﷺ قال :«من يرد الله به خيراً يفقّهه في الدين».وفي الآية : فضيلة الفقه في الدين، وأن من تعلم علماً ، فعليه نشره وتعليمه بين الناس . و فيها : إرشاد إلى أن المسلمين ينبغي لهم أن يعدّوا لكل مصلحة من مصالحهم العامة، من يقوم بها، ويوفر وقته عليها ، ويجتهد فيها ، ولا يلتفت إلى غيرها، لتقوم مصالحهم ، وتتم منافعهم ، وتكون وجهة جميعهم وقصد جمهورهم ، قيام مصلحة دينهم ودنياهم .