Ат-Тавба 9:16

١٦ - ﴿أَمۡ حَسِبۡتُمۡ﴾ أي: بل أظننتم أيها المؤمنون ﴿أَن تُتۡرَكُواْ﴾ من غير أن تُبتلوا بما يظهر به المؤمن والمنافق، أو: أن تتركوا دون أن تؤمروا بقتال المشركين، أو: دون أن تُختبروا وتُمتحنوا بأمور يظهر فيها الصّادق من الكاذب ﴿وَلَمَّا يَعۡلَمِ ٱللَّهُ﴾ علم ظهور وتمييز وتبيين- يترتب عليه الثّواب والعقاب-المخلصين ﴿ٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُمۡ﴾ في سبيله، لإعلاء كلمته، ونصرة دينه ﴿وَلَمۡ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَا رَسُولِهِۦ وَلَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَلِيجَةٗۚ﴾ أي: بطانة من المشركين، أو: دخيلة منهم، أو: أولياء يُفشون إليهم أسرارهم، ويداخلونهم في أمورهم، من غيرهم ممّن جاهدوا بدون إخلاص، واتّخذوا من المشركين بطانة و وليجة؟ فاكتفى بذكر أحد الفريقين عن الآخر. أي:أظننتم أن تُتركوا دون ابتلاء ولم يُظهر الله الذين جاهدوا منكم مع الإخلاص ولم يتّخذوا بطانة من المشركين من غيركم، ممّن جاهدوا بغير إخلاص واتّخذوا بطانة منهم، ولم يميز لكم هؤلاء من أولئك؟. والمعنى: كيف تحسبون وتظنون أنّكم تتركون هكذا، دون ابتلاء من الله، واختبار وامتحان منه، ولم يتبيّن المخلص منكم في جهاده، من غير المخلص، ولم يتميّز الذين لم يتّخذوا بطانة من المشركين، ممّن اتّخذوا دخيلة أو بطانة منهم، يُفشون إليهم بأسرارهم، ويُعلمونهم أمورهم، من دون الله ورسوله والمؤمنين؟. والخطاب في الآية: لمن شقّ عليه قتال المشركين من المؤمنين أو المنافقين، وبيان للحكمة في الأمر بقتالهم، وأنّها الامتحان والاختبار، والابتلاء والتمحيص. ونفي العلم في قوله: (ولمّا يعلم الله) مجازٌ عن نفي التبيين، والتمييز والإظهار، الذي يترتب عليه الثّواب والعقاب. والمراد بعلم الظهور والتمييز: إظهار وتبيين ما علمه الله تعالى أزلا من أمرهم و حالهم. وكلمة: (أم) بمعنى:«بل» التي للإضراب الانتقالي، وهمزة الاستفهام الإنكاري. و (لمّا) للنّفي مع توقّع الحصول. و (وليجة): أي: بطانة، من الولوج: وهو الدخول، ووليجة الرجل: من يداخله في باطن أموره، وهو صاحب سرّه ووليّه. وقوله: (و لم يتّخذوا) : معطوف على (جاهدوا)، داخل في حيّز صلة الموصول. ﴿وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ﴾ لا تخفى عليه منكم خافية، فيبتليكم بما تظهر به حقيقة ما أنتم عليه، ويجازيكم على أعمالكم، إن خيراً فخير، وإن شرّاً فشرّ. وحاصل الآية: أنّه تعالى لمّا شرع لعبده الجهاد، بيّن الحكمة فيه: وهي اختبار العباد وامتحانهم، ليتميّز الطائع من العاصي، ويتبيّن الصّادق من الكاذب، ويظهر المؤمن الذي يتولّى الله ورسوله والمؤمنين، من المنافق الذي يتّخذ المشركين بطانة و وليجة من دون الله ورسوله والمؤمنين. ونظير هذه الآية: قوله تعالى: (أحسب النّاس أن يتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يفتنون ٢ ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ٣)العنكبوت(٢-٣). وقوله تعالى: (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتّى يميز الخبيث من الطّيب)آل عمران(١٧٩).