Ат-Тавба 9:25

٢٥ - ﴿لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ﴾ على أعدائكم ﴿فِي مَوَاطِنَ﴾ أي: في مواقع للحرب ﴿كَثِيرَةٖ﴾ كبدر وقريظة، وخيبر، ومكّة، بالرغم من ضعفكم و قلّتكم و كثرة و قوة عدوكم ﴿وَ﴾ نصركم ﴿يَوۡمَ حُنَيۡنٍ﴾ على هوازن وثقيف. و «حنين»: اسم واد معروف بين مكّة والطّائف. وكانت الغزوة في شوّال من السنة الثّامنة للهجرة، وذلك بعد فتح مكّة، في رمضان من السّنة نفسها، وكان عدد المسلمين اثني عشر ألفاً، وعدد الكفار من هوازن وثقيف، أربعة آلاف. ﴿إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ﴾ فقلتم: لن نُغلب اليوم من قلّة-رواه البيهقي- فوُكلتم إلى أنفسكم ﴿فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ﴾ كثرتكم ﴿شَيۡـٔٗا﴾ من قضاء الله قليلاً، ولا كثيراً، أي: فلم تنفعكم تلك الكثرة، شيئاً من النّفع، في أمر العدوّ وقتالهم مع كثرتكم و قلّتهم. من الغَناء: وهو النّفع، تقول: ما يغني عنك هذا، أي: ما يجزئ عنك وما ينفعك. ﴿وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ﴾ مـن الخوف والوجل ﴿بِمَا رَحُبَتۡ﴾ أي: برحبتها وسعتها. فالأرض مع كونها رحبة واسعة الأطراف، إلا أنّها ضاقت عليهم، لمّا أصابهم ما أصابهم من الهمّ والغمّ، والخوف والوجل. ﴿ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ﴾ أي: منهزمين، وثبت النّبي ﷺ على بغلته البيضاء، وثبت معه طائفة يسيرة من أصحابه: منهم أبو بكر، وعمر، وعمّه العبّاس ابن عبد المطّلب، وابن عمّه أبو سفيان المغيرة بن الحارث بن عبد المطّلب ، ففي الصّحيحين عن البراء بن عازب قال: إن هوازن كانوا قوماً رماة، فلمّا لقيناهم وحملنا عليهم، انهزموا، فأقبل النّاس على الغنائم، فاستقبلونا بالسّهام، فانهزم النّاس، فلقد رأيت رسول الله ﷺ وأبو سفيان بن الحارث آخذ بلجام بغلته البيضاء، وهو يقول:«أنا النّبي لا كذب، أنا ابن عبد المطّلب».وكان النّبي ﷺ- لمّا فتح مكّة- بلغه أنّ هوازن وثقيف اجتمعوا لحربه، فسار إليهم في أصحابه الذين فتحوا مكّة، وممّن أسلم من الطّلقاء، من أهل مكّة، فكانوا اثني عشر ألفاً، والمشركون من هوازن وثقيف أربعة آلاف، فأعجب بعض المسلمين بكثرتهم، وقال بعضهم: لن نغلب اليوم من قلّة، فلمّا التقوا، هم وهوازن، حملوا على المسلمين حملة واحدة، فانهزموا لا يلوي أحد على أحد، ولم يبق مع رسول الله ﷺ إلاّ نحو مائة رجل من أصحابه، ثبتوا معه، وجعلوا يقاتلون المشركين، وأمر ﷺ عمّه العبّاس أن ينادي في المهاجرين والأنصار:«يا أصحاب الشّجرة، يا أصحاب السّمرة، يا أصحاب سورة البقرة»، فلمّا سمعوا صوته، عطفوا عليه عطفة رجل واحد، فاجتلدوا مع المشركين، فهزمهم الله هزيمة نكراء، واستولى المسلمون على سبيهم وأموالهم. وفي الآية: بيان أن النّصر من عند الله بتأييده وتقديره لا بكثرة عدد ولا عُدد، كقوله: (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله)البقرة(٢٤٩).