Ат-Тавба 9:33

﴿هو الَّذِي أرْسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدى ودِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلى الدِّينِ كُلِّهِ ولَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ﴾ هو مُحَمَّدٌ ﷺ، و(الهُدى): التَّوْحِيدُ، أوِ القُرْآنُ، أوْ بَيانُ الفَرائِضِ، أقْوالٌ ثَلاثَةٌ. و(دِينِ الحَقِّ): الإسْلامِ ﴿إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ﴾ [آل عمران: ١٩] . والظّاهِرُ أنَّ الضَّمِيرَ في (لِيُظْهِرَهُ) عائِدٌ عَلى الرَّسُولِ ﷺ؛ لِأنَّهُ المُحَدِّثُ عَنْهُ، والدِّينُ هُنا جِنْسٌ؛ أيْ: لِيُعْلِيَهُ عَلى أهْلِ الأدْيانِ كُلِّهِمْ، فَهو عَلى حَذْفِ مُضافٍ. فَهو ﷺ غَلَبَتْ أُمَّتُهُ اليَهُودَ وأخْرَجُوهم مِن بِلادِ العَرَبِ، وغَلَبُوا النَّصارى عَلى بِلادِ الشّامِ إلى ناحِيَةِ الرُّومِ والمَغْرِبِ، وغَلَبُوا المَجُوسَ عَلى مُلْكِهِمْ، وغَلَبُوا عُبّادَ الأصْنامِ عَلى كَثِيرٍ مِن بِلادِهِمْ مِمّا يَلِي التُّرْكَ والهِنْدَ، وكَذَلِكَ سائِرُ الأدْيانِ. وقِيلَ: المَعْنى يُطْلِعُهُ عَلى شَرائِعَ الدِّينِ حَتّى لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنهُ، فالدِّينُ هُنا شَرْعُهُ الَّذِي جاءَ بِهِ. وقالَ الشّافِعِيُّ: قَدْ أظْهَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ ﷺ عَلى الأدْيانِ بِأنْ أبانَ لِكُلِّ مَن سَمِعَهُ أنَّهُ الحَقُّ، وما خالَفَهُ مِنَ الأدْيانِ باطِلٌ. وقِيلَ: الضَّمِيرُ يَعُودُ عَلى الدِّينِ، فَقالَ أبُو هُرَيْرَةَ، والباقِرُ، وجابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: إظْهارُ الدِّينِ عِنْدَ نُزُولِ عِيسى ابْنِ مَرْيَمَ ورُجُوعِ الأدْيانِ كُلِّها إلى دِينِ الإسْلامِ، كَأنَّها ذَهَبَتْ هَذِهِ الفِرْقَةُ إلى إظْهارِهِ عَلى أتَمِّ وُجُوهِهِ حَتّى لا يَبْقى مَعَهُ دِينٌ آخَرُ. وقالَتْ فِرْقَةٌ: لِيَجْعَلَهُ أعْلاها وأظْهَرُها، وإنْ كانَ مَعَهُ غَيْرُهُ كانَ دُونَهُ، وهَذا القَوْلُ لا يَحْتاجُ مَعَهُ إلى نُزُولِ عِيسى، بَلْ كانَ هَذا في صَدْرِ الأُمَّةِ، وهو كَذَلِكَ باقٍ إنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى. وقالَ السُّدِّيُّ: ذَلِكَ عِنْدَ خُرُوجِ المَهْدِيِّ لا يَبْقى أحَدٌ إلّا دَخَلَ في الإسْلامِ وأدّى الخَراجَ. وقِيلَ: مَخْصُوصٌ بِجَزِيرَةِ العَرَبِ، وقَدْ حَصَلَ ذَلِكَ ما أبْقى فِيها أحَدًا مِنَ الكُفّارِ. وقِيلَ: مَخْصُوصٌ بِقُرْبِ السّاعَةِ، فَإنَّهُ إذْ ذاكَ يَرْجِعُ النّاسُ إلى دِينِ آبائِهِمْ. وقِيلَ: لِيُظْهِرَهُ بِالحُجَّةِ والبَيانِ. وضُعِّفَ هَذا القَوْلُ؛ لِأنَّ ذَلِكَ كانَ حاصِلًا أوَّلَ الأمْرِ.

وقِيلَ: نَزَلَتْ عَلى سَبَبٍ؛ وهو أنَّهُ كانَ لِقُرَيْشٍ رِحْلَتانِ: رِحْلَةُ الشِّتاءِ إلى اليَمَنِ، ورِحْلَةُ الصَّيْفِ إلى الشّامِ والعِراقَيْنِ، فَلَمّا أسْلَمُوا انْقَطَعَتِ الرِّحْلَتانِ لِمُبايَنَةِ الدِّينِ والدّارِ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلرَّسُولِ ﷺ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ. فالمَعْنى: لِيُظْهِرَهُ عَلى الدِّينِ كُلِّهِ في بِلادِ الرِّحْلَتَيْنِ، وقَدْ حَصَلَ هَذا أسْلَمَ أهْلُ اليَمَنِ وأهْلُ الشّامِ والعِراقَيْنِ. وفي الحَدِيثِ: (زُوِيَتْ لِيَ الأرْضُ فَأُرِيتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها، وسَيَبْلُغُ مُلْكُ أُمَّتِي ما زُوِيَ لِي مِنها) . قالَ بَعْضُ العُلَماءِ: ولِذَلِكَ اتَّسَعَ مَجالُ الإسْلامِ بِالمَشْرِقِ والمَغْرِبِ ولَمْ يَتَّسِعْ في الجَنُوبِ. انْتَهى. ولا سِيَّما اتِّساعُ الإسْلامِ بِالمَشْرِقِ في زَمانِنا، فَقَلَّ ما بَقِيَ فِيهِ كافِرٌ، بَلْ أسْلَمَ مُعْظَمُ التُّرْكِ التَّتارِ والخَطا وكُلُّ مَن كانَ يُناوِئُ الإسْلامَ، ودَخَلُوا في دِينِ اللَّهِ أفْواجًا والحَمْدُ لِلَّهِ (p-٣٤)وخُصَّ المُشْرِكُونَ هُنا بِالذِّكْرِ لَمّا كانَتْ كَراهَةً مُخْتَصَّةً بِظُهُورِ دِينِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وخُصَّ الكافِرُونَ قَبْلُ؛ لِأنَّها كَراهَةُ إتْمامِ نُورِ اللَّهِ في قَدِيمِ الدَّهْرِ، وباقِيهِ يَعُمُّ الكَفَرَةَ مِن لَدُنْ خَلْقِ الدُّنْيا إلى انْقِراضِها، ووَقَعَتِ الكَراهَةُ والإتْمامُ مِرارًا كَثِيرَةً.