Ат-Тавба 9:47

٤٧ - ﴿لَوۡ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمۡ إِلَّا خَبَالٗا﴾ أي: شرّاً وفساداً، أو: عجزاً وجبناً، أو: فتنة وإضراراً، أو: ضعفاً ونقصاً و اضطرابا في الرأي و فسادا في العمل، بتخذيلكم لأنهم جبناء مخذِّلون.وأصل الخبال: اضطراب ومرض يؤثر في العقل، كالجنون. أو: هو الاضطراب في الرأي. ﴿وَلَأَوۡضَعُواْ خِلَٰلَكُمۡ﴾ أي: ولسعوْا بينكم مسرعين بالنمائم وإذاعة قالة السوء وإفساد ذات البين، أو: لأسرعوا السير بينكم بالنميمة، والبغضاء، وفساد ذات البين. من الإيضاع: وهو في الأصل: سرعة سير الإبل، يقال: أوضعت الناقة: إذا أسرعت في سيرها، وأوضعتُها أنا: حملتها على السير بسرعة، فيستعمل لازماً ومتعدياً. والخلال: جمع خَلل: وهو الفرجة بين الشيئين، واستعمل ظرفاً بمعنى: بين. ومفعول الإيضاع محذوف، تقديره: النمائم. ﴿يَبۡغُونَكُمُ﴾ أي: يطلبون لكم ﴿ٱلۡفِتۡنَةَ﴾ بإلقاء العداوة وإيقاع الاختلاف فيما بينكم، وبما يصنعونه من التحريش والإفساد، وبما يختلقونه من الأكاذيب المرجفة، الموجبة لفساد ذات البين. أي: باغين وطالبين لكم ما تُفتنون به من الخُلف فيما بينكم، وتهويل أمر العدو عليكم، وإلقاء الرعب في قلوبكم. يقال: ابغني كذا، وابغ لي كذا، أي: اطلبه لأجلي. ﴿وَفِيكُمۡ﴾ أنـاس مـن ضعـاف العقل والإيمـان ﴿سَمَّٰعُونَ لَهُمۡۗ﴾ ما يقولون من الكذب، سماع قبول، أي: مطيعون لهم، مستحسنون لحديثهم، وكلامهم، مستجيبون لدعوتهم، مغترون بهم، يتوهمون منهم النصح والإعانة، وهم يريدون التخذيل والفتنة، فينشأ من ذلك وقوع شر بين المؤمنين، وفساد كبير. وكان هؤلاء المتخلفون سادةً في الأوس والخزرج، ك «عبد الله بن أُبيّ بن سلول»، و «الجدّ بن قيس»، وكان في الخارجين مع رسول الله ﷺ من الأنصار، من يستمع لهم ولقولهم، لما لهم من المهابة والشرف في قومهم. ﴿وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ﴾ أي: ما كان وما يكون منهم، لو خرجوا معكم، فلذلك اقتضت حكمته البالغة ألا يخرجوا معكم، فثبّطهم، لعلمه بهم وبما ينشأ عن كذبهم وأراجيفهم من فساد واختلاف بين المؤمنين.و في الآية: تسلية للمؤمنين عن تخلّف المنافقين عنهم ، و أن المصلحة في ذلك.فائدةو«النّميمة»: نقل الكلام بين النّاس على جهة الإفساد و قصده. وناقله:«نمّام»وهو الذي يمشي بين النّاس بالنّميمة. وهي من كبائر الذنوب، لما ورد فيها من الوعيد الشديد: ففي الصّحيحين عن رسول الله ﷺ:«لا يدخل الجنّة نمّام». وهي- أيضاً- من أسباب عذاب القبر: ففي الصّحيحين - أيضاً - واللفظ للبخاري- عن ابن عباس، أنّ رسول الله ﷺ مرّ بقبرين فقال:«إنّهما ليعذّبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان يمشي بالنّميمة، وأمّا الآخر فكان لا يستتر من بوله». و أما نقل الكلام على سبيل الإصلاح بين النّاس، فجائز، لما في الصّحيحين من حديث رسول الله ﷺ قال:«ليس الكذاب الذي يُصلح بين النّاس، فينمى خيراً- أي: يبلغ خيراً على وجه الإصلاح- أو يقول خيراً».