Ат-Тавба 9:54

٥٤ - ثمّ بيّن الله تعالى سبب عدم قبول نفقاتهم، فقال: ﴿وَمَا مَنَعَهُمۡ أَن تُقۡبَلَ مِنۡهُمۡ﴾ [و في قراءة: بالياء:(يُقبل منهم)] ﴿نَفَقَٰتُهُمۡ إِلَّآ أَنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ﴾ أي: وما منعهم قبولَ نفقاتهم منهم، إلا كفرهم بالله ورسوله، فإنّ الأعمال، ومنها النّفقات، إذا فقدت شرطها، وهو الإيمان الصّحيح، بطلت ثمرتها، ومُحقت بركتها، وانتفى قبولها، وهؤلاء لا إيمان لهم، ولا عمل صالح، لكونهم يبطنون الكفر بالله ورسوله. ﴿وَلَا يَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمۡ كُسَالَىٰ﴾ أي: متثاقلون بها وعنها، لأنّهم لا يرجون بأدائها ثواباً، ولا يخافون بتركها عقاباً، فصلاتهم ليست إلا رياءً ونفاقاً. جمع كسلان: من الكسل، وهو: التثاقل عن الشيء، والفتور فيه، وفعله: كفرح.﴿وَلَا يُنفِقُونَ﴾ نفقة من أموالهم صغيرة و لا كبيـرة ﴿إِلَّا وَهُمۡ كَٰرِهُونَ﴾ لها، أي: من غير انشراح صدر، وثبات نفس، لأنّهم يعدّونها مغرماً، فلا ينفقون في سبيل الله طوعاً، لأنّهم يعدون إنفاقها وضعاً لها في مضيعة، وغير مصلحة، لعدم إيمانهم بوعد الله ورسوله.و في الحديث:عن أبي أمامة الباهلي، مرفوعا «إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتُغي به وجهه».أخرجه النسائي. وفي الآية: بيان أنّ المانع من قبول نفقاتهم ثلاثة أمور: أولها: كفرهم بالله ورسوله، وشرط قبول الأعمال صحة الإيمان. ثانيها: تثاقلهم عن الصلاة وهي علامة- أيضاً- على ضعف الإيمان. فقد روى البزّار في حديث قصّة الإسراء، وفرض الصّلاة، عن أبي هريرة قال:«ثمّ أُتي النّبي ﷺ على قوم تُرضخ رؤوسهم- أي: تدقّ وتكسر- بالصّخر، كلّما رُضخت، عادت كما كانت، ولا يفتر عنهم من ذلك شيء، قال: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين تثاقلت رؤوسهم عن الصّلاة المكتوبة». وروى البخاري مثله من حديث طويل عن سمرة بن جندب، بلفظ:«أمّا الرجل الأول الذي أتيت عليه يُثلغ- أي: يُكسر- بالحجر، فإنّه الرجل يأخذ القرآن، فيرفضه، وينام عن الصّلاة المكتوبة». وثالثها: كراهيتهم الإنفاق في سبيل الله، فإذا أنفقوا، فبغير انشراح صدر، وثبات قلب، وفي الحديث:«إنّ الله لا يملّ حتى تملّوا». و:«إنّ الله طيب، لا يقبل إلا طيباً». فلهذا لا يقبل الله من هؤلاء نفقة ولا عملاً، وإنّما يتقبل الله من المتّقين.