Ат-Тавба 9:67

٦٧ - ﴿ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ بَعۡضُهُم مِّنۢ بَعۡضٖۚ﴾ أي: مشتركون في صفات النّفاق، متشابهون في البعد عن الإيمان وصفاً وعملاً، متفقون في أحوالهم تلك، ظاهراً وباطناً، ذكورهم في ذلك كإناثهم، يتولّى بعضهم بعضاً. وفي هذا قطع للمؤمنين من ولايتهم. ﴿يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمُنكَرِ﴾ وهو: الكفر والفسوق، والعصيان، و كل ما نهى عنه الشّرع من قول وفعل وأنكره الطبع السليم والعقل الرّاجح. ﴿وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمَعۡرُوفِ﴾ وهو: الإيمان، والطّاعة، والأعمال الصّالحة، والأخلاق الفاضلة، والآداب الحسنة، وكل ما أمر به الشّرع من قول وفعل. ﴿وَيَقۡبِضُونَ أَيۡدِيَهُمۡۚ﴾ أي: يمسكونها عن الإنفاق في سبيل الله، وطاعته، ومرضاته، وعن كل خير، كالجهاد وصلة الرّحم والصّدقة.و قبض اليد: كناية عن الشّح والبخل فيما ينبغي إخراجه من المال في الصّدقة، والصّلة، والجهاد وطرق الخير والإحسان، كما أن بسطها كناية عن الجود والسّخاء، لأنّ من يعطي، يمدّ يده بالعطاء، بخلاف من يمنع، فهم لا يبسطونها في خير وطاعة، شحاً وبخلاً. ﴿نَسُواْ ٱللَّهَ﴾ أي: نسوا ذكر الله، فلا يذكرونه إلا قليلاً، ﴿فَنَسِيَهُمۡۚ﴾ من رحمته ولطفه-على المعنى اللائق بجلاله وكماله- فلا يوفّقهم لخير، ولا يُرشدهم لطاعة. أو: تركوا أمر الله وطاعته، حتى صاروا كالنّاسين له، فجازاهم بأن صيّرهم بمنزلة المنسيّ من ثوابه ورحمته، كقوله: (فاليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا)الجاثية(٣٤)، أو: تركهم من توفيقه وهدايته وفضله.و هذه الصفة صفة عدلٍ مطلق، ثابتةٌ لله تعالى على الوجه اللائق بجلاله وكماله و عظمته ، دالة على أن الجزاء من جنس العمل، حقا وعدلا. ومثله قوله جل في علاه:(الله يستهزىء بهم)البقرة(١٥) وقوله جل جلاله: (ومكروا ومكر الله)آل عمران(٤٥) و قوله سبحانه وتعالى:(يخادعون الله و هو خادعهم)النساء(١٤٢) و قوله عز وجل: (سخر الله منهم)التوبة(٧٩). على أنه لا يُشتق من هذه الصفات أسماء لله تعالى، لأن أسماءه تعالى توقيفية ثابتة بالكتاب و صحيح السنة النبوية.﴿إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ﴾ أي: المتمرّدون الخارجون عن الإيمان وطريق الحقّ، الداخلون في طريق الضلالة. وقد حصر الفسق فيهم، لأنّ فسقهم أعظم من فسق غيرهم، بدليل أنّ عذابهم أشدّ من عذاب غيرهم، كقوله: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النّار)النّساء(١٤٥).