Аль-Ляйль 92:10

١٠ - ﴿فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلۡعُسۡرَىٰ﴾ أي: فسنهيئه ونوجّهه للخصلة التي تؤدّي إلى عُسر وشدّة، وهي الأعمال السيئة التي تورث الخُسران في الدنيا والآخرة.وأصل التيسير: التهيؤ والتسهّل، يقال: تيسّر للقتال، واستيسر له الخروج: أي: تهيأ له.وتيسّر واستيسر: تسهّل، وتكون في الخير والشرّ. ومنه: ما في الحديث: «اعلموا وسدّوا وقاربوا، فكل ميسّر لما خُلق له» أي: مهيّأ مصروف مسهّل. رواه عبد الله بن الإمام أحمد بسند حسن. وقيل: المعنى: فأمّا من أعطى واتقى الله، فسنلطُف به ونوفّقه حتى تكون الطاعة أيسر شيء عليه. وأما من بخل واستغنى، فسنخذُله ونمنعه الألطاف حتى تكون الطاعة أعسر شيء عليه.وفي الصحيحين عن علي بن أبي طالب قال: كنّا مع النبي ﷺ في جنازة فقال: «ما منكم من أحد إلاّ وقد كُتب مقعده من الجنّة ومقعده من النار» فقالوا: أفلا نتكل؟ قال: «اعملوا، فكلّ ميسّر لما خُلق له: أما من كان من أهل السعادة، فيُيسّر لعمل أهل السعادة، وأمّا من كان من أهل الشقاء، فيُيسّر لعمل أهل الشقاء» ثم قرأ: (فأما من أعطى واتقى وصدّق بالحسنى) إلى قوله: (للعسرى).وفي رواية عند الجماعة: «ما من نفس منفوسة إلاّ كتب مكانها من الجنة والنار، وإلاّ قد كتبت شقيّة أو سعيدة»، فقال رجل: أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ قال: «أمّا أهل السعادة، فييسّرون لعمل أهل السّعادة، وأما أهل الشقاء، فييسّرون إلى عمل أهل الشقاء»، ثم قرأ: (فأما من أعطى واتقى) إلى قوله: (للعسرى).وعند مسلم وابن جرير من حديث جابر بن عبد الله أنه قال: يا رسول الله، أنعمل لأمر قد فُرغ منه، أم لأمر نستأنفه؟ قال: «لأمر قد فُرغ منه» فقال سراقة: ففيم العمل إذاً؟ قال: «كلّ عامل ميسّر لعمله».