Аль-Кавсар

١ - ﴿إِنَّآ أَعۡطَيۡنَٰكَ﴾ يا محمد ﴿ٱلۡكَوۡثَرَ﴾ هو نهر في الجنّة، وقيل: هو حوضه ﷺ، طوله شهر وعرضه شهر، ماؤه أشدّ بياضاً من اللّبن، وأحلى من العسل، آنيته عدد نجوم السماء في كثرتها واستنارتها، من شرب منه شربة، لم يظمأ بعدها أبداً.وقيل: الكوثر: هو الخير الكثير، والنّعم الدنيويّة والأخروية من الفضائل والفواضل، فيندرج في ذلك: النهر، والحوض، والنبوّة، والقرآن، والمقام المحمود وهو الشفاعة العظمى يوم القيامة، وثواب الآخرة، ونحو ذلك.أخرج أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي عن أنس بن مالك قال: «بينا رسول الله ﷺ بين أظهرنا في المسجد، إذ أغفى إغفاءة، ثم رفع رأسه مبتسماً، قلنا: ما أضحكك، يا رسول الله؟ قال: لقد أنزلت عليّ آنفا سورة، فقرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر..) ثم قال: أتدرون ما الكوثر؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه نهر في الجنّة، وعدنيه ربي عز وجل، عليه خير كثير، هو حوض، ترد عليه أمّتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم في السماء، فيُختلج العبد منهم، فأقول: ربّ إنه من أمّتي، فيقول: إنك لا تدري ما أحدث بعدك».وروى أحمد عن أنس أنه قرأ هذه الآية: (إنا أعطيناك الكوثر) قال: قال رسول الله ﷺ: «أُعطيت الكوثر، فإذا هو نهر يجري، ولم يشقّ شقّا، وإذا حافتاه قباب اللؤلؤ، فضربت بيدي في تربته، فإذا مسك أذفر، وإذا حصباؤه اللؤلؤ». وأخرج البخاري عن أنس قال: لمّا عُرج بالنبي ﷺ إلى السماء، قال: «أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوّف، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر».وأخرج البخاري عن عائشة: أنها سُئلت عن قوله تعالى: (إنا أعطيناك الكوثر) قالت: «نهر أعطيه نبيّكم ﷺ شاطئاه عليه درّ مجوّف، آنيته كعدد النجوم».وفي رواية عن أنس عند ابن جرير قال: سُئل رسول الله ﷺ عن الكوثر، فقال: «هو نهر أعطانيه الله تعالى في الجنّة، ترابه مسك، أبيض من اللّبن، وأحلى من العسل» الحديث.وروى البخاري عن ابن عباس: أنه قال في الكوثر: هو الخير الذي أعطاه الله إيّاه. قال سعيد بن جبير: النهر الذي في الجنة، من الخير الذي أعطاه الله إيّاه.وروى أحمد والترمذي – وقال: حسن صحيح – وابن ماجه عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «الكوثر: نهر في الجنة، حافتاه من ذهب،والماء يجري على اللؤلؤ، ماؤه أشدّ بياضاً من اللّبن، وأحلى من العسل».والكوثر: فَوْعَل من الكثرة، مثل النّوفل من النّفل، ومعناه: الشيء البالغ في الكثرة حدّ الإفراط.والعرب تسمّي كلّ شيء كثير في العدد أو كثير القدر والخطر: كوثراً.وعليه: قيل: إن تفسير الكوثر في الحديث بالنّهر إنما هو من باب التمثيل.

٢ - ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ﴾ أي: وإذا أعطاك الله الخير الكثير في الدنيا والآخرة – ومن ذلك النّهر الذي تقدم صفته – وأعطاك ما لم يُعط أحداً من العالمين، فدُم على جعل صلاتك كلّها لربّك خالصاً لوجهه دون ما سواه من الأنداد و الآلهة، ونَحْرِك البُدن – التي هي خيار الأموال – له تعالى دون الأوثان، شكراً له تعالى على ما أعطاك من الكرامة، وخصّك به من الخير الكثير، خلافاً لما يفعله من كفر بالله من عبادة غيره، والنّحر للأوثان.والمراد: النحر للنّسك في يوم الأضحى. وقد كان ﷺ يصلّي العيد ثم ينحر نسكه، ويقول: «من صلّى صلاتنا ونسك نسكنا، فقد أصاب النّسك» الحديث.والآية كقوله:(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين)الأنعام(١٦٢).

٣ - ﴿إِنَّ شَانِئَكَ﴾ أي: مُبغضك يا محمد، ومبغض ما جئت به من الهدى والحقّ.﴿هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ﴾ أي: المنقطع عن كلّ خير في الدنيا والآخرة، أو: المقطوع الأثر، المنقطع الدابر الذي لا يبقى له عقب ولا نسل، ولا حُسن ذكر في الدنيا والآخرة.والشانئ: المبغض، يقال: شنأه – كسَمِعه ومَنَعه – شنئاً – ويثلّث -: أبغضه.والأبتر: هو في الأصل: مقطوع الذّنب، ثم أُجري قطع العقب مُجراه، فقيل: فلان أبتر: إذا لم يكن له عقب يخلفه، ورجل أبتر: أي: انقطع ذكره عن الخير.من البتر، وهو القطع، يقال: بترت الشيء بتراً: إذا قطعته قبل الإتمام.وقد حقّق الله ذلك في شانئيه ﷺ، فبترهم من كلّ خير، فيبتر أهله وماله، ويبتر حياته، فلا ينتفع بها، ويبتر قلبه، فلا يعي الخير، ويبتر أعماله، فلا يستعمله في طاعته، ويبتره من الأنصار، فلا يجد له ناصراً، ويبتره من جميع القُرب، فلا يذوق لها طعماً ولا يجد لها حلاوة. ذكره ابن تيمية.أخرج البزّار وغيره بسند صحيح عن ابن عباس قال: قدم كعب بن الأشرف مكة، فقالت له قريش: أنت سيّدهم، ألا ترى إلى هذا الصبي المنبتر من قومه، يزعم أنه خير منّا، ونحن أهل الحجيج وأهل السقاية والسدانة، فقال: أنتم خير منه، فنزلت: (إن شانئك هو الأبتر).وأخرج البيهقي في «الدلائل» عن محمد بن علي قال: لمّا مات القاسم ابن رسول الله ﷺ، قال العاصي بن وائل: بُتر محمّد، فنزلت: (إن شانئك هو الأبتر). والله تعالى أعلم. انتهى تفسير سورة الكوثر