Аль-Маун

Мелочь · Мекканская · 7 аятов

107:1–3Страница 602

أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ ١

Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние?

فَذَٰلِكَ ٱلَّذِي يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ ٢

Это - тот, кто гонит сироту

وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ ٣

и не побуждает накормить бедняка.

* الإعراب:

(الهمزة) للاستفهام (بالدين) متعلّق ب (يكذّب) ، (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (الذي) موصول في محلّ رفع خبر المبتدأ (ذلك) ، (لا) نافية (على طعام) متعلّق ب (يحضّ) ..

جملة: «رأيت ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.

وجملة: «يكذّب ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) .

وجملة: «ذلك الذي ... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن سألت عنه فذلك الذي ...

وجملة: «يدعّ ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثاني.

وجملة: «لا يحضّ ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يدعّ.

107:4–7Страница 602

فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ ٤

Горе молящимся,

ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ ٥

которые небрежны к своим намазам,

ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ ٦

которые лицемерят

وَيَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ ٧

и отказывают даже в мелочи!

* الإعراب:

(الفاء) استئنافيّة (ويل) مبتدأ مرفوع (للمصلين) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ويل (الذين) موصول في محلّ جرّ نعت للمصلين- أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم- (عن صلاتهم) متعلّق ب (ساهون) ، (الذين) الثاني مثل الأول- أو هو تابع للأول بالبدليّة-..

جملة: «ويل للمصلّين ... » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «هم ... ساهون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة: «هم يراءون ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.

وجملة: «يراءون» في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم) .

وجملة: «يمنعون ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة يراءون.

* الصرف:

(7) الماعون: اسم للحاجة ممّا ينتفع به في البيت حقيرا كان أو ذا قيمة، قيل وزنه فاعول من المعن وهو الشيء القليل- قاله قطرب- أو هو على وزن مفعول- على القلب- والأصل اسم مفعول من عان يعون وحقّه أن يكون معون والأصل معوون ثمّ قدّمت عين الكلمة على فائها فقيل موعون ثمّ قلبت الواو ألفا لفتح ما قبلها ماعون.

* الفوائد:

- الحضّ على الماعون:

اختلف العلماء في الماعون، فروي عن علي أنه الزكاة. وقال ابن مسعود:

الماعون: الفأس والدلو والقدر وقال مجاهد: الماعون العارية، وقال عكرمة: الماعون أعلاه الزكاة المفروضة، وأدناه عارية المتاع وقال محمد بن كعب القرظي: الماعون المعروف كله الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم. ومعنى الآية: منع البخل والزجر عنه.

قال العلماء: يستحبّ أن يستكثر الرجل في بيته مما يحتاج إليه الجيران، فيعيرهم، ويتفضل عليهم، ويجوز الثواب.

Текст: Quranic Universal Library (Tarteel) через spa5k/tafsir_api (MIT), в зафиксированной версии. Аяты: Quran Foundation. Источники и лицензии