Аль-Хаджж 22:30–36

Аллах говорит: «Это те обряды, которые Мы повелели совершать вам в хадже, и вот щедрая награда тем, кто их совершает».(وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَـاتِ اللَّهِ) И кто почитает запреты Аллаха – т.е. тот, кто избегает совершения грехов и запретного и считает для себя великим преступление их совершение;(فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ) Это лучше для него пред его Господом – за это ему много благ и щедрая награда. Ибо как за совершение поклонения предусмотрена большая награда и щедрое воздаяние, так же и за оставление совершения грехов и запретного предусмотрена награда. Ибн Джурайдж передаёт, что Муджахид прокомментировал:(وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَـاتِ اللَّهِ)

И кто почитает запреты Аллаха – «т.е. почитание святости Мекки, хаджа и умры, а также почитания всех запретов Аллаха на грехи. Такое же мнение у ибн Зайда.

Слова Аллаха:

(وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الاٌّنْعَـمُ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ)

Разрешены вам скоты, кроме того, о чем вам читается – «Т.е. Мы дозволили вам все виды скота. И не делал Аллах запретным ни Бахиру, ни Василю, ни Саибу, ни Хам ».Скот, который запретили многобожники в честь своих идолов, и назвали их так. Разъяснение приводится в одноимённой суре «Скот».

Слова Аллаха:

(إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ) Кроме того, о чем вам читается – т.е. о запрете мертвечины, крови, свинины, мяса не закланного именем Аллаха животного и задушенного животного, как об этом сказано в аятах (2:173, 5:3).«Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха».(2:173), а также: Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха(или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках(или для идолов), а также гадание по стрелам. Все это есть нечестие.(5:3)

Это мнение приводит ибн Джарир от Катады.

Слова Аллаха:

(فَاجْتَنِبُواْ الرِّجْسَ مِنَ الاٌّوْثَـنِ وَاجْتَنِبُواْ قَوْلَ الزُّورِ) Устраняйтесь же скверны идолов, устраняйтесь слова лживого – здесь Аллах разъясняет виды скверны и сравнивает скверну идолов со скверной слова лживого, как Он сказал также:(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْىَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَـناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете.(7:33)

один из таких мерзких поступков – лжесвидетельство или слово лжи.

В двух Сахихах приводится хадис, в котором Сообщается, что Абу Бакра Нуфай бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!), да благословит его Аллах и да приветствует, спросил(людей): «أَلَاأُنَبِّئُكُمْبِأَكْبَرِالْكَبَائِرِ؟» «Не сообщить ли вам о том, что(относится к числу) тягчайших грехов?»,(повторив свой вопрос) трижды. Мы сказали: «Конечно, о, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)!»(Тогда) он, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «الِإشْرَاكُبِاللهِ،وَعُقُوقُالْوَالِدَيْن» «(Это) многобожие и проявление непочтительности по отношению к родителям». Говоря это, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, находился полулёжа, опираясь на руку, а потом он сел и сказал: «قَوْلُالزُّورِأَوْشَهَادَةُالزُّورِ » «И, поистине, это — ложь и лживое свидетельство!», и он продолжал повторять(эти слова), пока мы не стали говорить: «О если бы он умолк!»Имам Ахмад(4/321) передаёт от Хурайма ибн Фатика аль-Асади, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершил утреннюю молитву и ушёл, а затем вернулся и сказал: «عَدَلَتْشَهَادَةُالزُّورِالْإِشْرَاكَبِاللهِعَزَّوَجَل» «Лжесвидетельство равняется причислению к Аллаху сотоварища». Затем он прочитал аят:(فَاجْتَنِبُواْ الرِّجْسَ مِنَ الاٌّوْثَـنِ وَاجْتَنِبُواْ قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَآءَ للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ) Устраняйтесь же скверны идолов, устраняйтесь слова лживого, ханифами пред Аллахом, не придающими Ему сотоварищей».

Бухари 2654, Муслим 87.

Слова Аллаха:(حُنَفَآءَ للَّهِ) Ханифами пред Аллахом – очищая пред ним религию(от многобожия), отходя от лжи, направляясь к истине. О чём и говорит Аллах:(غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ) Не придающими Ему сотоварищей. Затем Всевышний Аллах привёл пример многобожника в его заблуждении, гибельном пути и отдалённости от правильного руководства:(وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَآءِ) А кто придаёт Аллаху сотоварищей, - точно он обрушился с неба – т.е. упал оттуда;(فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ) И хватают его птицы – т.е. его разрывают птицы на лету;(أَوْ تَهْوِى بِهِ الرِّيحُ فِى مَكَانٍ سَحِيقٍ)

Или занесёт его ветер в далёкое место – т.е. гиблое место для тех, кто падает туда.

В хадисе от аль-Бары ибн Азиба Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّالْكَافِرَإِذَاتَوَفَّتْهُمَلَائِكَةُالْمَوْتِوَصَعِدُوابِرُوحِهِإِلَىالسَّمَاءِ،فَلَاتُفْتَحُلَهُأَبْوَابُالسَّمَاءِبَلْتُطْرَحُرُوحُهُطَرْحًامِنْهُنَاك» «Поистине, когда ангелы смерти умертвляют неверного, они поднимаются с его душой на небо, и не открываются небесные врата пред ним. Более того, его душу скидывают оттуда». Затем он прочитал этот аят. этот хадис уже приводился в тафсире суры «Ибрахим»(37)

с его полным текстом, цепочками и путями передатчиков.

Всевышний Аллах также привёл другой пример многобожников в суре «Скот», где Он сказал:

( قُلْ أَنَدْعُواْ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَـبِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِى اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَـطِينُ فِى الاٌّرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَـبٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ) Скажи: «Разве мы станем поклоняться помимо Аллаха тому, что не приносит нам пользы и не причиняет нам вреда? Разве мы обратимся вспять после того, как Аллах наставил нас на прямой путь, подобно тому, кого дьяволы на земле обольстили и привели в замешательство, чьи товарищи призывают его на прямой путь: "Иди к нам!"» Скажи: «Путь Аллаха является единственным верным путём.(6:71)

Всевышний Аллах говорит:(وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ) А кто почитает обряды Аллаха – т.е. Его повеления;(فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) Ведь они от богобоязненности сердец – в это же входит заклание жертвенных животных - овец и верблюдов наилучшим путём. Как передаёт аль-Хакам ибн Максам от ибн Аббаса: «Возвеличивание жертвенных животных это их откармливание и хорошее обращение к ним». Абу Умама передаёт, что Сахль сказал: «Мы откармливали жертвенных животных в Медине, и мусульмане откармливали их».

.

В Сахих аль-Бухари передаётся от Анаса: "Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!), принёс в жертву два жирных, рогатых барана". Он сказал: "Я видел, как он зарезал их своею рукою и я видел, что он держал свою ногу на их боку". Он сказал: "Он также произнёс имя(Всевышнего) и такбир".. Ибн Маджах в Сунан передаёт от Абу Рафи’: “Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)(мир ему и благословение Аллаха)

принес в качестве Жертвоприношения двух черно-белых баранов,было сказано, что они были кастрированы, было также сказано, что их яички были перетянуты, а не обрезаны”.

Абу Дауд

(2792) и ибн Маджах(3121) передают от Джабира, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) заклал два больших жирных рогатых барана. Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)(мир ему и благословение Аллаха) нам повелевал обращать внимание на глаза и уши(жертвенных животных), и запретил нам приносить в жертву животных с разрезанными спереди и сзади или вдоль или с проколотыми ушами».Аль-Бара сообщает, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَرْبَعٌلَاتَجُوزُفِيالْأَضَاحِي: الْعَوْرَاءُالْبَيِّنُعَوَرُهَا،وَالْمَرِيضَةُالْبَيِّنُمَرَضُهَا،وَالْعَرْجَاءُالْبَيِّنُظَلَعُهَا،وَالْكَسِيرَةُالَّتِيلَاتُنْقِي» «Не дозволено приносить в качестве жертвоприношения четыре типа животных: одноглазое животное, изъян которого очевиден; больное животное, болезнь которого очевидна; хромое животное, хромота которого очевидна. И истощённое животное, слабость которого очевидна». Ахмад 4/284, Абу Дауд 2802, ат-Тирмизи 1/283. Имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Хаким подтвердили достоверность хадиса.

Бухари 5553; Бухари 5558, Муслим 1966; Ахмад 1/80, Абу Дауд 2804, ат-Тирмизи 1498, ан-Насаи 7/216, ибн Маджах 3142.

Слова Аллаха:(لَكُمْ فِيهَا مَنَـافِعُ) Вам в них польза – т.е. в жертвенных верблюдах, в их молоке, шерсти, помёте, волосах и в том, что вы ездите на них верхом. Миксам передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха:(لَكُمْ فِيهَا مَنَـافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى)

Вам в них польза до указанного срока – «Т.е. до тех пор, пока вы не решите сделать их жертвенными животными».

В двух Сахихах передаётся со слов Анаса, что посланник Аллах увидел как человек ведёт за узду жертвенного верблюда, и он сказал ему: «

ارْكَبْهَا» «Садись на него верхом». Тот ответил: «Он жертвенный». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал тогда: «ارْكَبْهَاوَيْحَك» «Садись на него, горе тебе» - во второй и третий раз. Согласно пересказу от Муслима(1324) от Джабира, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «ارْكَبْهَابِالْمَعْرُوفِإِذَاأُلْجِئْتَإِلَيْهَا

» «Садись на него по добру, пока ты нуждаешься в нём».

Слова Аллаха:

(ثُمَّ مَحِلُّهَآ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) А потом место их у древнего дома – т.е. их место конечного назначения у Дома, т.е. у Каабы, как сказал Аллах:(هَدْياً بَـالِغَ الْكَعْبَةِ) И эта жертва должна достичь Каабы.(5:95) также:(وَالْهَدْىَ مَعْكُوفاً أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ) И задержали жертвенных животных, не позволив им достичь места заклания.(48:25).

Бухари 1689, Муслим 1322.

Всевышний Аллах сообщает, что заклание жертвенных животных и пролитие их крови вменено во всех религиях. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал:(وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا) И всякому народу устроили Мы обряд поклонения – «Т.е. праздник». Икрима сказал: Жертвоприношение». Зайд ибн Аслам прокомментировал:(وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا)

И всякому народу устроили Мы обряд поклонения – «Т.е. Мекка. Аллах не установил никаких других мест для обрядов, ни для какой религии, кроме Мекки».

Слова Аллаха:

(لِّيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ الاَنْعَـامِ) Чтобы они поминали имя Аллаха над животными из скота, которых Он им даровал – в двух Сахихах передаётся от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), принёс в жертву два жирных, рогатых(огромных) барана". Он сказал: "Я видел, как он зарезал их своею рукою и я видел, что он держал свою ногу на их боку". Он сказал: "Он также произнёс имя(Всевышнего) и такбир".Слова Аллаха:(فَإِلَـاهُكُمْ إِلَـهٌ وَحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُواْ) Ибо бог ваш - Бог единый: Ему предайтесь – т.е. объект вашего поклонения Один, не смотря на разные шариаты разных пророков, и то, что они отменяли друг друга. Все они призывали к поклонению Одному Аллаху – нет у Него сотоварища:(وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ) Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»(21:25)Слова Аллаха:(فَلَهُ أَسْلِمُواْ) Ему предайтесь – т.е. будьте искренними перед Ним, предайтесь Его законам и повинуйтесь Ему;(وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ) И обрадуй смиренных – Муджахид сказал: «Т.е. спокойных». Ад-Даххак и Муджахид сказали: «Т.е. скромных». Ас-Судди сказал: «Т.е. устрашённых». Ас-Саури сказал: «Спокойных, довольных решением Аллаха, предавшихся Ему».

Бухари 5558, Муслим 1966.

Наилучшим комментарием к этому могут быть только следующие за ними слова Аллаха:(الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) Тех, у которых страшатся сердца, когда поминается Аллах – т.е. их сердца боятся Его;(وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَآ أَصَابَهُمْ) И терпеливых к тому, что их постигает – т.е. беды. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Клянусь Аллахом, либо вы будете терпеть, либо погибнете».(وَالْمُقِيمِى الصَّلَوةِ) И выстаивающих молитву – т.е. выполняющих обязанности перед Аллахом, которые Он вменил им;(وَمِمَّا رَزَقْنَـهُمْ يُنفِقُونَ) И расходуют из того, что Мы им даровали – т.е. расходуют из прекрасного удела, который даровал им Аллах. Расходуют на свои семьи, близких, бедных и нуждающихся. Они хорошо относятся в творениям Аллаха, соблюдая Его законы. И этим они отличаются от лицемеров, которые делают обратное этому, как об этом уже говорилось в тафсире суры «Покаяние».

Всевышний Аллах напоминает Своим рабам о Своей милости к ним в том, что Он сотворил им верблюдов и сделал их частью обряда жертвоприношения. Он также сделал их подношением к Его запретному Дому. И они – лучшее, что можно поднести как жертву Аллаху, как Он сказал:(لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللَّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْىَ وَلاَ الْقَلَـئِدَ وَلا ءَامِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ) Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха и запретного месяца. Не считайте дозволенным покушаться на жертвенных животных, или животных(или людей) с ожерельями, или людей, которые приходят к Заповедному дому.(5:2)Ибн Джурайдж передаёт, что Ата прокомментировал слова Аллаха:(وَالْبُدْنَ جَعَلْنَـاهَا لَكُمْ مِّن شَعَـائِرِ اللَّهِ) Тучных Мы сделали для вас из отмеченных для Аллаха – «т.е. коровы и верблюды». Этот же комментарий передают от: ибн Умара, Са’ида ибн аль-Мусайиба, аль-Хасана аль-Басри. Муджахид сказал: «Тучные – относится к верблюдам». Единогласно называть верблюдов тучными(الْبُدْن ), однако есть разногласия по поводу такого названия коров. Есть два мнения, правильное из которых, что можно называть их так с точки зрения Шариата, т.к. большинство учёных считает, что корову можно резать от имени семерых человек, как и верблюда, как об этом говорится в хадисе от Муслима(1318). В пересказе от Джабира, сказавшего: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), приказал нам соучаствовать в(жертвоприношении)

верблюдов и коров - каждые семеро из нас в одной туше».

Слова Аллаха:

(لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ) Для вас в них благо – подразумевается награда в обители вечной;(فَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَآفَّ) Поминайте же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд – аль-Мутталиб ибн Абдулла ибн Хантаб передаёт, что Джабир ибн Абдулла говорил: «Я совершил праздничную молитву с посланником Аллаха. Затем он удалился и привёл барана и зарезал его со словами: «بِاسْمِاللهِوَاللهُأَكْبَرُ،اللَّهُمَّهَذَاعَنِّيوَعَمَّنْلَمْيُضَحِّمِنْأُمَّتِي» «Именем Аллаха, Аллах Велик. О, Аллах, это от меня и от тех, кто не смог принести жертву из моей Уммы».

.

Мухаммад ибн Исхак передаёт от Язида ибн Хабиба, а тот от Абу Айаша, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) принёс в жертву два барана в праздник жертвоприношения, и когда он направлял их в сторону Кыблы перед закланием, он сказал: «وَجَّهْتُوَجْهِيَلِلَّذِيفَطَرَالسَّموَاتِوَالْأَرْضَحَنِيفًامُسْلِمًاوَمَاأَنَامِنَالْمُشْرِكِينَ،إِنَّصَلَاتِيوَنُسُكِيوَمَحْيَايَوَمَمَاتِيللهِرَبِّالْعَالَمِينَلَاشَرِيكَلَهُ،وَبِذَلِكَأُمِرْتُوَأَنَاأَوَّلُالْمُسْلِمِينَ،اللَّهُمَّمِنْكَوَلَكَعَنْمُحَمَّدٍوَأُمَّتِه» «Я направил лик свой, к Тому, кто сотворил небеса и землю, будучи ханифом мусульманином, ибо я не являюсь многобожником. Поистине моя молитва, моё жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху – Господу миров. Нет у Него сотоварища. Мне это было велено, ибо я первый из предавшихся. О, Аллах, от Тебя и Тебе от Мухаммада и его Уммы». Затем он произнёс имя Аллаха, возвеличил Его(произнёс слова «БисмиЛлях, Аллаху Акбар»)

и зарезал животное.

Передают от Али ибн Хусайна от Абу Рафи’а, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!), если намеревался принести жертву, покупал два рогатых бело-чёрных барана. Когда он приходил на праздничную молитву и проповедь, он приводил одного из них туда, где он молился. И резал его ножом сам, и говорил при этом: «اللَّهُمَّهَذَاعَنْأُمَّتِيجَمِيعِهَا: مَنْشَهِدَلَكَبِالتَّوْحِيدِوَشَهِدَلِيبِالْبَلَاغ» «О, Аллах, это от всей моей Уммы. От тех, кто засвидетельствовал Тебе о единобожии, и мне о том, что я довёл миссию». Затем ему приводили второго барана, и он резал его со словами: «هَذَاعَنْمُحَمَّدٍوَآلِمُحَمَّد» «Это от Мухаммада и семейства Мухаммада». Он раздавал мясо бедным, сам ел его, и кормил им свою семью». Аль-А’маш передаёт от Абу Забьяна от ибн Аббаса:( فَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَآفَّ ) Поминайте же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд – «Следует завязать три ноги вместе и оставить переднюю левую свободной. Затем произнести: بِسْمِاللهِوَاللهُأَكْبَرُلَاإِلَهَإِلَّااللهُاللَّهُمَّمِنْكَوَلَكَ

«Именем Аллаха. Аллах Велик. Нет божества кроме Аллаха. О, Аллах от Тебя и Тебе».

В двух Сахихах сообщается, что однажды Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, подошёл к человеку, поставившему на колени своего верблюда, чтобы принести его в жертву, и сказал

(ему): «Поставь его на ноги и стреножь,(ибо так поступал и) Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует ».

.

Слова Аллаха:

(فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا) А когда их бока повергнутся – ибн Абу Наджих передаёт, что Муджахид сказал: «Т.е. когда они падут на землю». То же передают от ибн Аббаса, и это мнение Мукатиля ибн Хайана. Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал:(فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا) А когда их бока повергнутся – «Т.е. когда будут зарезаны». Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам прокомментировал:(فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا)

А когда их бока повергнутся – «т.е. когда они умрут». Это же имел в виду ибн Аббас. Муджахид сказал: «Нельзя есть мясо зарезанного животного, пока оно не перестанет двигаться и не остынет».

В хадисе со статусом Марфу’ говорится: «

لَاتُعَجِّلُواالنُّفُوسَأَنْتَزْهَق» «Не торопитесь, пока животное не испустило дух». А-Саури передаёт в «Джами’», что так сказал Умар ибн аль-Хаттаб. И это подтверждается хадисом от Шаддада ибн Ауса, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّاللهَكَتَبَالْإِحْسَانَعَلَىكُلِّشَيْءٍفَإِذَاقَتَلْتُمْفَأَحْسِنُواالْقِتْلَةَ،وَإِذَاذَبَحْتُمْفَأَحْسِنُواالذِّبْحَةَ،وَلْيُحِدَّأَحَدُكُمْشَفْرَتَهُ،وَلْيُرِحْذَبِيحَتَه» "Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо, и если дали(придётся) убивать, то убивайте хорошим способом, и когда будете приносить жертву, тоже делайте это хорошо, и пусть каждый из вас(как следует) наточит свой нож и пусть избавит животное от мучений".. Абу аль-Вакид ал-Лайси передаёт, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَاقُطِعَمِنَالْبَهِيمَةِوَهِيَحَيَّةٌفَهُوَمَيْتَة» «То, что отрезано от живого скота, является мертвечиной».(Ахмад 5/218, Абу Дауд 2858, ат-Тирмизи 1480)

. По мнению ат-Тирмизи правильный хадис.

Слова Аллаха:

(فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَـانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) То ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо – это повеление означает дозволенность, как сказали некоторые салафы. Малик считал, что это желательно. Одно из мнения шафиитов, что это обязательно. Есть разногласия по этому поводу так же, как и по поводу смысла слов: الْقَـانِعَوَالْمُعْتَرّ(сдержанного и просящего стыдливо). Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «الْقَـانِع(сдержанный) это тот, кто доволен тем, что ему дали и остаётся у себя дома. الْمُعْتَر(просящий стыдливо) это тот, кто видом показывает, чтобы вы дали им мясо, но не просит его». Это также мнение Муджахида и Мухаммади ибн Ка’ба аль-Курази. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «الْقَـانِع(сдержанный) - это скромный, которому не позволяет гордость просить. الْمُعْتَر- это просящий». Это также мнение Катады, Ибрахима ан-Наха’и и Муджахида согласно одному из пересказов от него. Возможно и наоборот, т.е. الْقَـانِع(сдержанный) - это просящий,. الْمُعْتَر- это скромно надеющийся, что ему подадут. Этот аят приводят как довод те учёные, которые считают, что мясо жертвенного животного следует делить на три: треть себе и своей семье, треть – знакомым и друзьям, треть – беднякам, т.к. Всевышний Аллах сказал:(فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَـانِعَ وَالْمُعْتَرَّ)

То ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо.

В достоверном хадисе Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал людям: «إِنِّيكُنْتُنَهَيْتُكُمْعَنِادِّخَارِلُحُومِالْأَضَاحِيفَوْقَثَلَاثٍ،فَكُلُواوَادَّخِرُوامَابَدَالَكُم» «Мне было запрещено хранить мясо жертвенных животных больше трёх дней. Вы же ешьте и храните столько, сколько вам угодно».. Согласно другому варианту хадиса: «فَكُلُواوَادَّخِرُواوَتَصَدَّقُوا» «Ешьте, запасайтесь и раздавайте…». Согласно другому пересказу: «فَكُلُواوَأَطْعِمُواوَتَصَدَّقُوا» «Ешьте, кормите и раздавайте». Второе мнение: есть дозволено половину, и раздать следует половину, согласно вышеприведённому аяту:(فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَـانِعَ وَالْمُعْتَرَّ)

«То ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо». Это мнение поддержал ибн Саридж из шафиитов.

Что касается шкур жертвенных животных, имам Ахмад

(4/15) передаёт от Катады ибн ан-Ну’мана хадис о жертвенных животных: «فَكُلُواوَتَصَدَّقُوا،وَاسْتَمْتِعُوابِجُلُودِهَاوَلَاتَبِيعُوهَا

» «Ешьте и раздавайте. Пользуйтесь их шкурами, но не продавайте их».

Аль-Бара ибн ‘Азиб передаёт, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّأَوَّلَمَانَبْدَأُبِهِفِييَوْمِنَاهَذَاأَنْنُصَلِّيَ،ثُمَّنَرْجِعَفَنَنْحَرَ،فَمَنْفَعَلَذَلِكَفَقَدْأَصَابَسُنَّتَنَا،وَمَنْذَبَحَقَبْلَالصَّلَاةِفَإِنَّمَاهُوَلَحْمٌقَدَّمَهُلِأَهْلِهِلَيْسَمِنَالنُّسُكِفِيشَيْء» «Первое, с чего мы начинаем в этот наш день – мы совершаем(праздничную) молитву. Затем возвращаемся и режем(скот). Кто сделает именно так - поступит согласно нашей Сунне. Ну, а кто зарежет(до молитвы), то оно -(просто) мясо, которое он поднёс своей семье и это никакое ни жертвоприношение». Поэтому имам аш-Шафи’и и группа учёных считает, что резать жертвенное животное можно лишь после восхода солнца и по прошествии времени праздничной молитвы и двух проповедей. Имам Ахмад добавил, что можно резать только после того, как зарезал имам, согласно хадису от Муслима (1964)(Джабир Ибн Абдулла говорил: "Мы совершили праздничную молитву во главе с посланником Аллаха в день жертвоприношения в Медине. И мужчины поспешили зарезать своих животных, подумав, что Пророк,(тоже) уже зарезал. Но Пророк, приказал тем, кто зарезал до него, зарезать ещё одно животное, и не резать до того, как зарежет Пророк".).Имам Абу Ханифа сказал: «Жители селений могут резать уже после восхода солнца, т.к. в селениях не читается праздничная молитва. Жителям городов следует подождать окончания праздничной молитвы. Аллах знает лучше». Есть мнение, что резать можно только в праздничный день, и день после праздника для городских жителей, а для жителей селений резать можно в день жертвоприношения и в дни Ташрик . Так считал Са’ид ибн Джубайр. Другие сказали, что резать можно в праздничный день и день следующий, третьи – в праздник и в следующие два дня. Имам Ахмад сказал: «В праздник и в следующие три дня Ташрик». Также считал имам аш-Шафи’и, согласно хадису от Джубайра ибн Мут’има, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَيَّامُالتَّشْرِيقِكُلُّهَاذَبْح» «Дни Ташрик – все для заклания». Слова Аллаха:(كَذلِكَ سَخَّرْنَـاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) Так Мы подчинили их вам, - может быть, вы будете благодарны – т.е. за это;(سَخَّرْنَـاهَا لَكُمْ) Мы подчинили их вам – т.е. «Мы сделали их смиренными и покорными для вас. Если пожелаете – ездите верхом, если захотите – подоите их, и если вам угодно – зарежете их». Как ещё сказал Аллах в другом аяте:(أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ أَنْعـماً فَهُمْ لَهَا مَـالِكُونَ) Мы сделали его подвластным им. На одних из них они ездят верхом, а другими питаются.(36:71) до слов:(أَفَلاَ يَشْكُرُونَ) Неужели они не будут благодарны?(36:73) в этом аяте Аллах говорит:(كَذلِكَ سَخَّرْنَـاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) Так Мы подчинили их вам, - может быть, вы будете благодарны.

Ахмад 3/362, Абу Дауд 2810, ат-Тирмизи 1521; Ахмад 6/8, ибн Маджах 3122; Бухари 1713, Муслим 1320; Муслим 1955; Бухари 1719, Муслим 1972; Бухари 968, Муслим 1961; Ахмад 4/82, ибн Хиббан 3854.