Ан-Нур 24:30–32

Это повеление Аллаха Его верующим рабам потуплять свои взоры на то, на что недозволенно смотреть. И чтобы они смотрели только на то, что им дозволено. Чтобы они закрывали глаза на запретное. И если случилось так, что взор случайно упал на запретное, то пусть немедленно отведут взор, как об этом передаёт Муслим(2159) в своём «Сахихе», что Джарир Ибн Абдулла аль-Баджали сказал: «Я спросил Посланника Аллаха, о нечаянном взгляде и он приказал мне отвращать свой взор». Имам Ахмад также передаёт этот хадис от Йунуса ибн Убайда(4/361), а также Абу Дауд(2148), ат-Тирмизи(2776), ан-Насаи(9233)

в «Сунан аль-Кубра». Ат-Тирмизи сказал, что это хороший правильный хадис.

В «Сахихе» передаётся хадис со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что

(однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « إِيَّاكُمْوَالْجُلُوسَعَلَىالطُّرُقَاتِ » «Ни в коем случае не следует вам сидеть на дорогах!» Люди сказали: «Но мы обязательно должны(делать это), ведь только там мы(можем) собраться и побеседовать(друг с другом)!» Тогда пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنْأَبَيْتُمْفَأَعْطُواالطَّرِيقَحَقَّهُ » «Если уж вам непременно нужно собираться(там, то по крайней мере) воздавайте дороге должное!»(Присуствующие) спросили: «А что значит воздавать должное дороге?» На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « غَضُّالْبَصَرِ،وَكَفُّالَْذَى،وَرَدُّالسَّلَمِ،وَالَْمْرُبِالْمَعْرُوفِ،وَالنَّهْيُعَنِالْمُنْكَرِ » «(Это значит) потуплять взоры,(никому) не причинять вреда, отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого».Абу аль-Касим аль-Багави передаёт, что Абу Умама сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: اكْفُلُوالِيسِتًّاأَكْفُلْلَكُمْبِالْجَنَّةِ: إِذَاحَدَّثأَحَدُكُمْفَلَيَكْذِبْ،وَإِذَاائْتُمِنَفَلَيَخُنْ،وَإِذَاوَعَدَفَلَيُخْلِفْ،وَغُضُّواأَبْصَارَكُمْ،وَكُفُّواأَيْدِيَكُمْ،وَاحْفَظُوافرُُوجَكُمْ «Гарантируйте мне шесть вещей, и я гарантирую вам Рай: Если кто-то из вас говорит, то пусть не лжёт. Если кому-то вверили что-то, то пусть не предает доверия. Если обещал что-то, то пусть не нарушает обещанния. Потупляйте свои взоры, удерживайте свои руки и оберегайте свои детородные органы(от блуда)». Так, как взор(на запретное) побуждает сердце к греху, Аллах повелел оберегать свои детородные органы(от блуда)

так же, как повелел оберегать взоры, которые побуждают к этому. И как говорили некоторые праведные предшественники: «Взгляд – отравленная стрела, летящая в сердце».

И так Аллах говорит:

﴾قُلْلِّلْمُؤْمِنِينَيَغُضُّواْمِنْأَبْصَٰرِهِمْوَيَحْفَظُواْفرُُوجَهُمْ﴿ «Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры и берегут свои члены» – оберегание детородных органов, иной раз означает воздержание от прелюбодеяния, как сказано в аяте: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْلِفُرُوجِهِمْحَٰفِظُونَ﴿ «и которые оберегают свои члены»(Сура 23, аят 5), а иной раз означает оберегать их от посторонних взоров, как сказано в «Муснаде» имама Ахмада: « احْفَظْعَوْرَتَكَإلَِّمِنْزَوْجَتِكَأَوْمَامَلَكَتْيَمِينُكَ » «Береги свой срам(от всех), кроме своей жены и тех, кем обладает твоя десница». ﴾ذٰلِكَأَزْكَىٰلَهُمْ﴿

«Это - чище для них» — т.е. чище для их сердец и набожнее для их веры. Как говорят: «Тому, кто оберегает свой взор, Аллах осветит его понимание и сердце».

Слова Аллаха:

﴾إِنَّٱللَّهَخَبِيرٌبِمَايَصْنَعُونَ﴿ «Поистине, Аллах сведущ в том, что они творят» — подобны аяту: ﴾يَعْلَمُخَآئِنَةَٱلأَعْيُنِوَمَاتُخْفِىٱلصُّدُورُ﴿ «Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди»(Сура 40, аят 19)

.

В двух «Сахихах» приводится хадис от Абу Хурайры, в котором посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: كُتِبَعَلَىابْنِآدَمَحَظُّهُمِنَالزِّنَاأَدْرَكَذَلِكَلَمَحَالَةَ،فَزِنَاالْعَيْنَيْنِالنَّظَرُ،وَزِنَااللِّسَانِالنُّطْقُ،وَزِنَاالُْذُنَيْنِالْسْتِمَاعُ،وَزِنَاالْيَدَيْنِالْبَطْشُ،وَزِنَاالرِّجْلَيْنِالْخُطَى،وَالنَّفْسُتَمَنَّىوَتَشْتَهِي،وَالْفَرْجُيُصَدِّقُذَلِكَأَوْيُكَذِّبُهُ «Предписана сыну Адама доля его от прелюбодеяния. Это произойдёт с ним неизбежно! Так прелюбодеяние глаз — взгляд. Прелюбодеяние ушей — прослушивание. Прелюбодеяние языка — речь. Прелюбодеяние руки — удар(касание). Прелюбодеяние ноги — шаг. Ну, а сердце алчет и мечтает, а половой орган и принимает(эти позывы) и отвергает». Бухари передал этот хадис с неполной цепочкой, а у Муслима он приводится с другой цепочкой передатчиков. Передают от многих праведных предков, что они запрещали засматриваться на безбородых юнцов. Многие имамы суфии как и многие учёные, жёстко запрещали это так же, из опасности искушения.

Бухари 2465, Муслим 2121; Бухари 6243, Муслим 2657.

Это повеление Всевышнего Аллаха верующим женщинам и проявление Его ревности за жён Своих верующих рабов, чтобы отучить их от качеств невежд и повадок многобожниц. Причиной ниспослания аята послужило то, что упоминает Мукатиль ибн Хайан. Он сказал: «До нас дошло, и Аллах знает лучше, что Джабир ибн Абдулла аль-Ансари рассказывал, что Асма бинт Марсад была у себя дома в племени Бану Хариса. Женщины захаживали к ней без нижней части одежды, чтобы похвастать браслетами на ногах, а также с открытыми грудями и волосами. Асма сказала: «Как это омерзительно!» И тогда Аллах ниспослал: ﴾وَقُللِّلْمُؤْمِنَٰتِيَغْضُضْنَمِنْأَبْصَٰرِهِنَّ﴿

«И скажи верующим женщинам, пусть они потупляют свои взоры» — т.е. отводят взоры от того, на что недозволенно смотреть, кроме своих мужей. И поэтому многие учёные считают, что женщине вообще недозволительно смотреть на чужих мужчин с похотью или без похоти.

Они приводят в качестве довода хадис от Абу Дауда

(4112) и ат-Тирмизи(2778), переданный аз-Зухри от Набхана, вольноопущеника Умм Саламы(Да будет доволен ею Аллах!), что она и Маймуна(Да будет доволен ею Аллах!) были рядом с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), и она сказала: «К нам пришёл Ибн Умм Мактум(Да будет доволен им Аллах!) и вошёл к нам, и это было после повеления покрыться(хиджаба) для нас. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « احْتَجِبَامِنْهُ » «Сокройте себя от него». Тогда я сказал: «О, Посланник Аллаха. Разве он не слепой? Как сможет он увидеть нас или распознать?» И он сказал тогда: « فَعَمْيَاوَانِأَنْتُمَاأَلَسْتُمَاتبُْصِرَانِهِ

» «А вы разве обе слепые, и не будете видеть его?». Тирмизи сказал, что это хороший правильный хадис.

Другие учёные

(посчитали) что женщине дозволено смотреть на чужих мужчин не испытывая при этом похоти. Так в «Сахихе» приводится, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) смотрел на эфиопов, играющих в мечети в праздничный день. Аиша смотрела на них, а пророк прикрывал её, пока ей не надоело, и она не ушла.Слова Аллаха: ﴾وَيَحْفَظْنَفرُُوجَهُنَّ﴿

«и охраняют свои члены». Са’ид ибн Джубайр сказал: «Т.е. от непристойных поступков». Катада сказал: «От того, что им недозволенно». Абу аль-Алия сказал: «Любой аят, ниспосланный о сохранении интимных частей тела, говорит о сохранении их от прелюбодеяния, кроме слов ‘‘и охраняют свои члены’’, ибо они о сохранении их от взора чужих глаз».

Слова Аллаха:

﴾وَلاَيبُْدِينَزِينَتَهُنَّإِلاَّمَاظَهَرَمِنْهَا﴿ «И пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них» — т.е. пусть не показывают ничего из своих прикрас чужим мужчинам, кроме того, что невозможно скрыть. Ибн Мас’уд сказал: «Типа верхней одежды, как например накидка, которую носили арабки, чтобы скрыть надетое снизу, или если надетая снизу одежда выглядывает из-под накидки, например, если из-под накидки видна длинная юбка — изар, то в этом случае нет греха(на женщине)

, т.к. всё это невозможно скрыть». Такого мнения придерживались ибн Мас’уд, аль-Хасан, ибн Сирин, ибн аль-Джауза, Ибрахим ан-Наха’и и другие.

Слова Аллаха:

﴾وَلْيَضْرِبْنَبِخُمُرِهِنَّعَلَىٰجُيُوبِهِنَّ﴿ «Пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди» — т.е. они должны надевать верхнюю одежду, чтобы скрыть(очертания) грудей и бёдер, тем самым отличаться от женщин Джахилии, которые имели обыкновение ходить с открытыми шеями, грудями, косами и ушами с серьгами. Поэтому Аллах повелел верующим женщинам скрывать свои формы и себя самих, как Он сказал в другом аяте: «О, Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя(или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать(отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям»(Сура 33, аят 59).В этом же священном аяте Он говорит: ﴾وَلْيَضْرِبْنَبِخُمُرِهِنَّعَلَىٰجُيُوبِهِنَّ﴿ «Пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди».( الخمر ) «аль-хумур» — м.ч. от «химар» — накидка. Использовалась, чтобы покрыть голову, её(накидку) ещё было принято называть покрывалом. Саид ибн Джубайр сказал: ﴾وَلْيَضْرِبْنَ﴿ «‘‘И пусть набрасывают’’ – т.е. пусть закрепляют их; ﴾بِخُمُرِهِنَّعَلَىٰجُيُوبِهِنَّ﴿

‘‘свои покрывала на разрезы на груди’’ — т.е. на шею и на грудь, чтобы ничего не было видно».

Бухари передаёт, что Аиша сказала: «Да смилуется Аллах над женщинами мухаджиров. Когда Аллах ниспослал:

﴾وَلْيَضْرِبْنَبِخُمُرِهِنَّعَلَىٰجُيُوبِهِنَّ﴿ ‘‘Пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди’’ — они разорвали свои накидки и покрыли ими себя». В другой версии хадиса(4759) от Сафии бинт Шейба Аиша сказала: «Когда Аллах ниспослал: ‘‘Пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди’’ — они оторвали края своих изаров и покрылись ими». ﴾وَلاَيبُْدِينَزِينَتَهُنَّإِلاَّلِبعُُولَتِهِنَّ﴿ «пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям» ﴾أَوْءَابَآئِهِنَّأَوْءَابَآءِبعُُولَتِهِنَّأَوْأَبْنَآئِهِنَّ﴿ или своим отцам, или отцам своих мужей, или своим сыновьям, ﴾أَوْأَبْنَآءِبعُُولَتِهِنَّ﴿﴾أَوْإِخْوَانِهِنَّأَوْبَنِىۤإِخْوَانِهِنَّأَوْبَنِىأَخَوَٰتِهِنَّ﴿ или сыновьям своих мужей, или своим братьям, или сыновьям своих братьев, или сыновьям своих сестёр» — перед всеми этими перечисленными категориями женщина может показывать свои украшения, но без кокетства. Ибн аль-Мунзир передаёт, что Икрима прокомментировал слова Аллаха: ﴾وَلاَيبُْدِينَزِينَتَهُنَّإِلاَّلِبعُُولَتِهِنَّأَوْءَابَآئِهِنَّأَوْءَابَآءِبعُُولَتِهِنَّ﴿ «‘‘И пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям, или своим отцам, или отцам своих мужей’’. Дядя по отцу, и дядя по матери не упомянуты здесь, т.к. они могут описать женщину своим сыновьям(кузенам женщины)

. Поэтому женщина не должна снимать накидку перед дядями по отцовской и по материнской линии». Что касается мужа, то она может приукрашиваться перед ним, т.к. всё это для него. Но при этом не должно присутствовать никого кроме него.

Слова Аллаха:

﴾أَوْنِسَآئِهِنَّ﴿ «или своим женщинам» — т.е. женщинам из числа мусульман, но не женщинам зиммиев , т.к. они могут описать их своим мужчинам. И хотя запрет касается всех женщин, но женщин зиммиев он касается больше, т.к. их ничего не удерживает описывать женщину своему мужу. Мусульманка же знает, что это запрещено, и будет воздерживаться от этого. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَتبَُاشِرِالْمَرْأَةُالْمَرْأَةَفَتَنْعَتَهَالِزَوْجِهَاكَأَنَّهُيَنْظُرُإِلَيْهَا » «Пусть женщина, увидев другую женщину, не описывает её своему мужу(так подробно), будто он(сам) смотрит на неё». Хадис передаётся в двух «Сахихах» от ибн Мас’уда. Слова Аллаха: ﴾أَوْمَامَلَكَتْأَيْمَٰنهُُنَّ﴿

«или тем, чем овладели их десницы». Ибн Джарир сказал: «Даже если они многобожницы, перед ними можно показывать свои украшения, ибо они находятся во владении мусульманок». Также считал Саид ибн аль-Мусайиб.

Слова Аллаха:

﴾أَوِٱلتَّٰبِعِينَغَيْرِأُوْلِىٱلإِرْبَةِمِنَٱلرِّجَالِ﴿

«или слугам из мужчин, которые не обладают желанием» — такие как слуги или работники, которые глупы, и не испытывают никакого влечения к женщинам. Ибн Аббас сказал: «Это те, кто не испытывает полового влечения». Икрима сказал: «Это гермафродиты, которые не испытывают полового вожделения». Так считали многие праведные предшественники.

В «Сахихе» Муслима

(2181) аз-Зухри передаёт от Урвы, что Аиша рассказывала: «К жёнам пророка заходил гермафродит, который не имел мужской похоти».(Передатчик) сказал: «И вошёл пророк, каким-то днём, а тот находился у одной из его жен и обрисовывал другую женщину, говоря: ‘‘Когда она идёт на тебя передом, кажется, что у неё четыре жировые складки, а когда проходит мимо тебя, то сзади кажется, что у неё их восемь’’. На что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَلَأَرَىهَذَايَعْلَمُمَاهَهُنَالَيَدْخُلَنَّعَلَيْكُمْ » ‘‘Разве не видно, что он знает(осознает), то что(видит) тут? Не следует ему(более) входить к вам!’’.(После чего) он(Да благословит его Аллах и приветствует!)

изгнал его. Тот потом жил в аль-Байде, и приходил лишь по пятницам за едой».

Имам Ахмад

(6/290) сообщает, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который зашёл ко мне в то время, когда у меня находился один женоподобный мужчина, услышал, как тот сказал Абдуллаху бин Абу Умаййе: “О ‘Абдуллах, если завтра Аллах поможет вам взять Таиф, ты должен взять(в жёны) дочь Гайляна, ибо, поистине,(эта девушка столь красива и полна, что когда) она поворачивается(к тебе) лицом,(видны) четыре ее(складки на теле, когда же поворачивается спиной, то) видно восемь складок”. На что, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « لَيَدْخُلَنَّهَذَاعَلَيْكِ

» “Пусть этот никогда не заходит к тебе!”»

Слова Аллаха:

﴾أَوِٱلطِّفْلِٱلَّذِينَلَمْيَظْهَرُواْعَلَىٰعَوْرَٰتِٱلنِّسَآءِ﴿

«или детям, которые не постигли наготы женщин» — потому как они настолько малы, что не смыслят ничего в женщинах, не осведомлены об их срамных местах, не понимают их нежных речей, походки и их мягких движений. Если ребёнок настолько мал, что не понимает этого, то нет ему запрета заходить к женщинам. Но если это подросток или же близок к этому возрасту настолько, что понимает всё это и различает между красивой и некрасивой женщиной, то ему нельзя заходить к ним.

В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором сообщается, что

(однажды) посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِيَّاكُمْوَالدُّخُولَعَلَىالنِّسَاءِ » «Ни в коем случае не входите к(посторонним) женщинам!» Один из ансаров спросил: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о родственниках мужа /хьамв/ ?» На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « الْحَمْوُ: الْمَوْتُ » «Такой родственник — это смерть(погибель)

!»

Слова Аллаха:

﴾وَلاَيَضْرِبْنَبِأَرْجُلِهِنَّ﴿

«и пусть не бьют своими ногами» — во времена невежества, когда женщина шла по дороге, на её ногах были украшения, и они намеренно громко топали, чтобы мужчины слышали звон этих украшений. И Аллах запретил такую манеру ходьбы. Или же женщина намеренно шла такой походкой, чтобы её скрытые прикрасы раскрывались, ибо это тоже входит под запрет. Об этом Аллах и сказал: «и пусть не бьют своими ногами» — чтобы они прекратили так делать.

Под запрет также попадает использование женщиной благовоний или парфюма перед выходом из дома, чтобы посторонние мужчины чувствовали её аромат. Абу Иса ат-Тирмизи

(2786) передаёт со слов Абу Мусы, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « كُلُّعَيْنٍزَانِيَةٌ،وَالْمَرْأَةُإِذَااسْتَعْطَرَتْفَمَرَّتْبِالْمَجْلِسِفَهِيَكَذَاوَكَذَا

» «Каждый глаз

совершает блуд. Если женщина умастилась благовониями и прошла мимо собрания

(мужчин), то она: такая то-сякая» — т.е. блудница. Тирмизи сказал: «Такой же пересказ есть от Абу Хурайры, хадис хороший правильный». Хадис также приводится у Абу Дауда(4173) у ан-Насаи(8/153)К этой же теме относится и запрет для женщин ходить по центру улицы, чтобы это не выглядело(вызывающе) как выставление своих прикрас напоказ. Абу Дауд(5272) передаёт от Абу Усайда аль-Ансари от своего отца, что однажды посланник Аллаха вышел из мечети и увидел, как мужчины и женщины идут вперемешку друг с другом, и тогда он сказал женщинам: « اسْتَأْخِرْنَفَإِنَّهُلَيْسَلَكُنَّأَنْتَحْقُقْنَالطَّرِيقَ،عَلَيْكُنَّبِحَافَّاتِالطَّرِيقِ

» «Уйдите в сторону. Вам не подобает ходить по центру улицы, а следует ходить по краю дороги».

Слова Аллаха:

﴾وَتُوبوُۤاْإِلَىٱللَّهِجَمِيعاًأَيُّهَٱلْمُؤْمِنُونَلَعَلَّكُمْتفُْلِحُونَ﴿ «Обратитесь все к Аллаху, о верующие, - может быть, вы окажетесь успешными» — т.е. делайте то, что вам повелел Аллах,(совершенстуйте свои) красивые качества и нрав, и оставьте мерзкие обычаи времён невежества. Ибо(для всякого) успех заключается лишь в выполнении того, что повелел Аллах и Его посланник, и в оставлении того, что запретил Аллах и Его посланник. И(только) у Аллаха просим(в этом) помощи.

Бухари 988, Муслим 892; Бухари 4758; Бухари 5240.

Этот аят включает в себя целую группу недвусмысленных законов и ясных приказов.

Слова Аллаха:

﴾وَأَنْكِحُواْٱلأَيَٰمَىٰمِنْكُمْ﴿

«Сочетайте браком тех из вас, кто холост» — являются повелением о женитьбе. Некоторые учёные считают, что этот приказ указывает на обязательность женитьбы для каждого, обладающего на то возможностью.

Они аргументируют своё мнение словами посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветсвует!): يَامَعْشَرَالشَّبَابِ،مَنِاسْتَطَاعَمِنْكُمُالْبَاءَةَفَلْيَتَزَوَّجْ،فَإِنَّهُأَغَضُّلِلْبَصَرِوَأَحْصَنُلِلْفَرْجِ،وَمَنْلَمْيَسْتَطِعْفَعَلَيْهِبِالصَّوْمِفَإِنَّهُلَهُوِجَاءٌ “О, собрание молодёжи! Пусть женится тот, кто может(жениться) из вас, поскольку это в наибольшей степени способствует потуплению взоров и защите половых органов. А тому же, кто не может жениться, следует поститься, ибо пост для него(будет подобен) холощению”. Хадис приводится в двух «Сахихах». В «Сунан» также приводится хадис в варианте: « تَزَوَّجُواتَوَالَدُواتَنَاسَلُوافَإِنِّيمُبَاهٍبِكُمُالُْمَمَيَوْمَالْقِيَامَةِ » «Женитесь, рожайте детей, плодитесь. Ибо я буду гордиться вами перед(другими)

общинами в Судный день».

Слово:

( الأَيَامَى ) множественное число от слова:( الأيِّم )

— т.е. незамужняя женщина или холостой мужчина, независимо от того были ли они женаты до этого и развелись или не были женаты вовсе. Аль-Джаухари передаёт это мнение от арабских лингвистов. Слово это, может применяться как женщине, так и к мужчине.

Слова Аллаха:

﴾إِنيَكُونُواْفقَُرَآءَيغُْنِهِمُٱللَّهُمِنفَضْلِهِ﴿ «Если они бедны, - обогатит их Аллах из Своей щедрости». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас сказал: «Аллах воодушевляет их на женитьбу — свободных и рабов, и обещает даровать им достаток в браке. Ибо Он сказал: ﴾إِنيَكُونُواْفقَُرَآءَيغُْنِهِمُٱللَّهُمِنفَضْلِهِ﴿

«Если они бедны, - обогатит их Аллах из

Своей щедрости».

Ибн Абу Хатим передаёт от Са’ида

(ибн Абдуль-Азиза), что он сказал: «До нас дошло, что Абу Бакр ас-Сыддик сказал: ‘‘Повинуйтесь Аллаху в Его повелении жениться, и Он исполнит для вас Своё обещание о(даровании) богатсвта. Ведь Он сказал:﴾إِنيَكُونُواْفقَُرَآءَيغُْنِهِمُٱللَّهُمِنفَضْلِهِ﴿ ‘‘Если они бедны, - обогатит их Аллах из Своей щедрости’’». Передаётся(также), что Ибн Мас’уд сказал: «Ищите богатство в женитьбе(никахе), ибо Аллах сказал:﴾إِنيَكُونُواْفقَُرَآءَيغُْنِهِمُٱللَّهُمِنفَضْلِهِ﴿

‘‘Если они бедны, - обогатит их Аллах из Своей щедрости’’». Это передал ибн Джарир. Аль-Багави передаёт нечто подобное от Умара.

Ал-Лейс передаёт от Мухаммада ибн Аджлана, а тот от Са’ида аль-Макбари, а тот от Абу Хурайры, что посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветсвует!) сказал: « ثَلَثَةٌحَقٌّعَلَىاللهِعَوْنهُُمْ: النَّاكِحُيُرِيدُالْعَفَافَ،وَالْمُكَاتَبُيُرِيدُالَْدَاءَ،وَالْغَازِيفِيسَبِيلِاللهِ » «Аллах взял на Себя обязательство помочь троим: тому, кто намерился жениться, чтобы уберечь себя от блуда; рабу, желающему выкупить себя; и воину на пути Аллаха». Хадис также передал Ахмад(2/251), ат-Тирмизи(1655), ан-Насаи(6/61). Пророк даже женил того, кто не обладал ничем кроме изара, и не нашёл даже железного кольца в качестве махра. Он женил его на ней, а тот(должен был) обучить её тому, что знает из Корана — в качестве махра. Известно то, что Аллах из Своей щедрости и снисходительности дал ему пропитание достаточное для него и неё.

Бухари 1905, Муслим 1400.