Al-Fatihah 1:2
The Opener · Juz 1 · Page 1
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢
[All] praise is [due] to Allāh, Lord1 of the worlds -
1 translator’s note
- When referring to Allāh (subḥānahu wa taʿālā) , the Arabic term "rabb" (translated as "Lord") includes all of the following meanings: "owner, master, ruler, controller, sustainer, provider, guardian and caretaker." ↩
Tafsir · in Arabic
Al-Jami' al-Wajiz
Medium
Change
Commentary on 1:2
٢ - ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾هو خبر من الله تعالى بالثناء على نفسه بذكر أسمائه الحسنى وصفاته العليا وأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل، متضمناً أمره وإرشاده لعباده أن يثنوا عليه بالقلب واللسان بما هو أهله، من حمد وتمجيد وتنزيه عن شريك أو نظير أو مماثل.و (الحمد) هو الثناء على المحمود بصفاته اللازمة والمتعدية. أو هو: الثناء بالقول على الجميل الاختياري ويكون باللسان فقط، ويكون لكمال المحمود ولو في غير مقابلة نعمة.ويقابله الشكر وهو: الثناء على المحمود بصفاته المتعدية.وقيل: هو الثناء على المحسن بما أولاه من المعروف، ويكون باللسان والقلب والجوارح، ويكون في مقابلة نعمة.والله تعالى له الحمد كله والشكر كله، كما قال ابن عباس:«الحمد لله هو الشكر لله وهو الاستخذاء له والإقرار بنعمته وهدايته». والألف واللام في (الحمد) لاستغراق جميع أجناس الحمد وصنوفه لله تعالى كما في الحديث عند أحمد: «اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، وبيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله». وعن جابر بن عبد الله، عن رسول الله ﷺ قال:«أفضل الذكر: لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء: الحمد لله». أخرجه الترمذي و النسائي و ابن ماجه. وعن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: «ما أنعم الله على عبد نعمة فقال: الحمد لله، إلا كان الذي أعطى أفضل مما أخذ». أخرجه ابن ماجه والبيهقي بسند حسن. وعن ابن عمر في حديث العبد الذي قال: «يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها.. فقال الله لهما: اكتباها كما قالها عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها». أخرجه ابن ماجه. و(رب العالمين) أي: مربيهم ومالكهم ومدبر أمورهم، والقائم عليهم بما يصلحهم في معاشهم ومعادهم. والرب هو المالك المتصرف، وهو السيد والمصلح والمدبر.والرب أيضا : المعبود بحق، وفيه: معنى التربية والعناية وهو اسم من أسماء الله تعالى وصفة لذاته، لا يستعمل لغيره إلا مضافاً، كقولك: رب البيت. ويقال لمن ملك شيئاً : ربّه، ولمن قام بإصلاح شيء وإتمامه: قد ربّه. وفي الحديث عند مسلم: «هل لك من نعمة ترُبُّها عليه» أي: تحفظها وتربيها عنده؟. وأصل الرب: مصدر بمعنى التربية، وهي بلوغ الشيء كماله حسب استعداده شيئا فشيئا. واسم الفاعل منه: المربي، فالرب على هذا المعنى صفة فعل. و(العالمين) جمع عالم ، وهو كل موجود سوى الله، وهو جمع لا واحد له من لفظه ، شامل لكل أصناف العوالم من المخلوقات. قال تعالى: (قال فرعون وما رب العالمين * قال رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين)الشعراء(٢٣-٢٤). والعالم مشتق كذلك من العلامة، لأنه علم على وجود الخالق ووحدانيته، وجمع بالياء والنون جمع عقلاء، تغليباً.
Page 1
سورة الفاتحة
Al-Fatihah
The Opener · Meccan · 7 ayahs
1:1
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ١
In the name of Allāh,1 the Entirely Merciful, the Especially Merciful.2
2 translator’s notes
Allāh is a proper name belonging only to the one Almighty God, Creator and Sustainer of the heavens and the earth and all that is within them, the Eternal and Absolute, to whom alone all worship is due.
[3] Ar-Raḥmān and ar-Raḥeem are two names of Allāh derived from the word "raḥmah" (mercy) . In Arabic grammar both are intensive forms of "merciful" (i.e., extremely merciful) . A complimentary and comprehensive meaning is intended by using both together. Raḥmān is used only to describe Allāh, while raḥeem might be used to describe a person as well. The Prophet (ﷺ) was described in the Qur’ān as raḥeem. Raḥmān is above the human level (i.e., intensely merciful) . Since one usually understands intensity to be something of short duration, Allāh describes Himself also as raḥeem (i.e., continually merciful) . Raḥmān also carries a wider meaning - merciful to all creation. Justice is a part of this mercy. Raḥeem includes the concept of speciality - especially and specifically merciful to the believers. Forgiveness is a part of this mercy. In addition, Raḥmān is adjectival, referring to an attribute of Allāh and is part of His essence. Raḥeem is verbal, indicating what He does: i.e., bestowing and implementing mercy.
↩- ↩
1:2
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢
[All] praise is [due] to Allāh, Lord1 of the worlds -
1 translator’s note
- When referring to Allāh (subḥānahu wa taʿālā) , the Arabic term "rabb" (translated as "Lord") includes all of the following meanings: "owner, master, ruler, controller, sustainer, provider, guardian and caretaker." ↩
1:3
ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٣
The Entirely Merciful, the Especially Merciful,
1:4
مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ ٤
Sovereign of the Day of Recompense.1
1 translator’s note
- i.e., repayment and compensation for whatever was earned of good or evil during life on this earth. ↩
1:5
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥
It is You we worship and You we ask for help.
1:6
ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦
Guide us to the straight path -
1:7
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ٧
The path of those upon whom You have bestowed favor, not of those who have earned [Your] anger or of those who are astray.