Аль-Фатиха 1:2

٢ - ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾هو خبر من الله تعالى بالثناء على نفسه بذكر أسمائه الحسنى وصفاته العليا وأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل، متضمناً أمره وإرشاده لعباده أن يثنوا عليه بالقلب واللسان بما هو أهله، من حمد وتمجيد وتنزيه عن شريك أو نظير أو مماثل.و (الحمد) هو الثناء على المحمود بصفاته اللازمة والمتعدية. أو هو: الثناء بالقول على الجميل الاختياري ويكون باللسان فقط، ويكون لكمال المحمود ولو في غير مقابلة نعمة.ويقابله الشكر وهو: الثناء على المحمود بصفاته المتعدية.وقيل: هو الثناء على المحسن بما أولاه من المعروف، ويكون باللسان والقلب والجوارح، ويكون في مقابلة نعمة.والله تعالى له الحمد كله والشكر كله، كما قال ابن عباس:«الحمد لله هو الشكر لله وهو الاستخذاء له والإقرار بنعمته وهدايته». والألف واللام في (الحمد) لاستغراق جميع أجناس الحمد وصنوفه لله تعالى كما في الحديث عند أحمد: «اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، وبيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله». وعن جابر بن عبد الله، عن رسول الله ﷺ قال:«أفضل الذكر: لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء: الحمد لله». أخرجه الترمذي و النسائي و ابن ماجه. وعن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: «ما أنعم الله على عبد نعمة فقال: الحمد لله، إلا كان الذي أعطى أفضل مما أخذ». أخرجه ابن ماجه والبيهقي بسند حسن. وعن ابن عمر في حديث العبد الذي قال: «يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها.. فقال الله لهما: اكتباها كما قالها عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها». أخرجه ابن ماجه. و(رب العالمين) أي: مربيهم ومالكهم ومدبر أمورهم، والقائم عليهم بما يصلحهم في معاشهم ومعادهم. والرب هو المالك المتصرف، وهو السيد والمصلح والمدبر.والرب أيضا : المعبود بحق، وفيه: معنى التربية والعناية وهو اسم من أسماء الله تعالى وصفة لذاته، لا يستعمل لغيره إلا مضافاً، كقولك: رب البيت. ويقال لمن ملك شيئاً : ربّه، ولمن قام بإصلاح شيء وإتمامه: قد ربّه. وفي الحديث عند مسلم: «هل لك من نعمة ترُبُّها عليه» أي: تحفظها وتربيها عنده؟. وأصل الرب: مصدر بمعنى التربية، وهي بلوغ الشيء كماله حسب استعداده شيئا فشيئا. واسم الفاعل منه: المربي، فالرب على هذا المعنى صفة فعل. و(العالمين) جمع عالم ، وهو كل موجود سوى الله، وهو جمع لا واحد له من لفظه ، شامل لكل أصناف العوالم من المخلوقات. قال تعالى: (قال فرعون وما رب العالمين * قال رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين)الشعراء(٢٣-٢٤). والعالم مشتق كذلك من العلامة، لأنه علم على وجود الخالق ووحدانيته، وجمع بالياء والنون جمع عقلاء، تغليباً.