Al-FatihahJuz 1 · Page 1

Al-Fatihah 1:7

The Opener · Juz 1 · Page 1

صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ٧

The path of those upon whom You have bestowed favor, not of those who have earned [Your] anger or of those who are astray.

Tafsir · in Arabic

Ad-Da''as

Medium

Whole surah

Change

Commentary on 1:1–7

﴿اسْمَ﴾ ذهب أهل البصرة في اشتقاقه إلى أنه مشتق من السمو وهو العلو بينما ذهب أهل الكوفة إلى أنه مشتق من السمة وهي العلامة- وحذفت الألف في البسملة لكثرة استعمالها. ﴿الرَّحْمنِ﴾ وزنه فعلان وفيه معنى المبالغة، ولا يوصف به إلا الله تعالى.

﴿الرَّحِيمِ﴾ وزنه فعيل وفيه كذلك معنى المبالغة.

﴿بِسْمِ﴾ جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره ابتدئ أو بخبر محذوف تقديره ابتدائي ﴿اللَّهِ﴾ لفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿الرَّحْمنِ﴾ صفة لله. ﴿الرَّحِيمِ﴾ صفة ثانية.

وجملة البسملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب. [[يرجى مراجعة المقدمة لمعرفة أسلوب الكتاب.]] ﴿الْحَمْدُ﴾ الثناء على الجميل بالقول. ﴿الرب﴾ المالك والسيد وقد يراد به المصلح والمربي. ﴿الْعالَمِينَ﴾ جمع عالم بفتح اللام ويراد به جميع الكائنات. ﴿يَوْمِ الدِّينِ﴾ يوم الجزاء. ﴿الصِّراطَ﴾ الطريق. وهو يذكر ويؤنث والتذكير أكثر.

﴿الْحَمْدُ﴾ مبتدأ مرفوع. ﴿لِلَّهِ﴾ لفظ الجلالة مجرور باللام ومتعلقان بخبر محذوف تقديره الحمد واجب.

﴿رَبِّ﴾ صفة لله، أو بدل منه. ﴿الْعالَمِينَ﴾ مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

﴿الرَّحْمنِ، الرَّحِيمِ﴾ صفتان لله. ﴿مالِكِ﴾ صفة ثالثة. ﴿يَوْمِ﴾ مضاف إليه. ﴿الدِّينِ﴾ مضاف إليه ثان.

﴿إِيَّاكَ﴾ ضمير نصب منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. ﴿نَعْبُدُ﴾ فعل مضارع ﴿وَإِيَّاكَ﴾ سبق إعرابها. ﴿نَسْتَعِينُ﴾ فعل مضارع أصله نستعون استثقلوا الكسرة على الواو ونقلوها إلى العين فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها. ﴿اهْدِنَا﴾ فعل أمر يراد به الدعاء مبني على حذف حرف العلة.

والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به. ﴿الصِّراطَ﴾ اسم منصوب بنزع الخافض- أو مفعول به ثان. ﴿الْمُسْتَقِيمَ﴾ صفة للصراط، والأصل مستقوم مثل نستعين. ﴿صِراطَ﴾ بدل من الصراط- بدل كل من كل. ﴿الَّذِينَ﴾ اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

﴿أَنْعَمْتَ﴾ فعل ماض مبني على السكون، والتاء تاء الفاعل، وجملة أنعمت صلة الموصول لا محل لها.

﴿عَلَيْهِمْ﴾ جار ومجرور متعلقان بأنعمت. ﴿غَيْرِ﴾ صفة الذين. ﴿الْمَغْضُوبِ﴾ مضاف إليه. ﴿عَلَيْهِمْ﴾ متعلقان بالمغضوب. ﴿وَلَا﴾ الواو عاطفة، لا زائدة لتأكيد معنى النفي في غير. ﴿الضَّالِّينَ﴾ معطوف على المغضوب عليهم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. ﴿آمين﴾ اسم فعل أمر للدعاء ليست من الفاتحة وهي بمعنى استجب، مبني على السكون وحرك بالفتح لمناسبة الياء المكسور ما قبلها.

Saheeh International · Ad-Da''as · Quranic Universal Library (Tarteel), via spa5k/tafsir_api · Quran Foundation

Page 1

Al-FatihahJuz 1 · Page 1

سورة الفاتحة

Al-Fatihah

The Opener · Meccan · 7 ayahs

1:1

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ١

In the name of Allāh,1 the Entirely Merciful, the Especially Merciful.2

2 translator’s notes
  1. Allāh is a proper name belonging only to the one Almighty God, Creator and Sustainer of the heavens and the earth and all that is within them, the Eternal and Absolute, to whom alone all worship is due.

    [3] Ar-Raḥmān and ar-Raḥeem are two names of Allāh derived from the word "raḥmah" (mercy) . In Arabic grammar both are intensive forms of "merciful" (i.e., extremely merciful) . A complimentary and comprehensive meaning is intended by using both together. Raḥmān is used only to describe Allāh, while raḥeem might be used to describe a person as well. The Prophet (ﷺ) was described in the Qur’ān as raḥeem. Raḥmān is above the human level (i.e., intensely merciful) . Since one usually understands intensity to be something of short duration, Allāh describes Himself also as raḥeem (i.e., continually merciful) . Raḥmān also carries a wider meaning - merciful to all creation. Justice is a part of this mercy. Raḥeem includes the concept of speciality - especially and specifically merciful to the believers. Forgiveness is a part of this mercy. In addition, Raḥmān is adjectival, referring to an attribute of Allāh and is part of His essence. Raḥeem is verbal, indicating what He does: i.e., bestowing and implementing mercy.

    ↩
  2. ↩

1:2

ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢

[All] praise is [due] to Allāh, Lord1 of the worlds -

1 translator’s note
  1. When referring to Allāh (subḥānahu wa taʿālā) , the Arabic term "rabb" (translated as "Lord") includes all of the following meanings: "owner, master, ruler, controller, sustainer, provider, guardian and caretaker." ↩

1:3

ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٣

The Entirely Merciful, the Especially Merciful,

1:4

مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ ٤

Sovereign of the Day of Recompense.1

1 translator’s note
  1. i.e., repayment and compensation for whatever was earned of good or evil during life on this earth. ↩

1:5

إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥

It is You we worship and You we ask for help.

1:6

ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦

Guide us to the straight path -

1:7

صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ٧

The path of those upon whom You have bestowed favor, not of those who have earned [Your] anger or of those who are astray.

Ad-Da''asTafsir · 1:7

Contents

Ayat al-Kursi36Al-Kahfpage 42juz 15Bukhari 1Muslim 2999

Style

Theme
Text size
View

Читать на русском