Hud 11:108

١٠٨ - ﴿وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُواْ﴾ بإيمانهم وعملهم الصالح في علمه تعالى، وهم: المؤمنون الذين كُتبت لهم السعادة بإيمانهم وصلاح أعمالهم. وقيل: المؤمنون من مطيعين وعصاة. [وفي قراءة: بفتح السين:(سَعدوا)] ﴿فَفِي ٱلۡجَنَّةِ خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ﴾ أي: مدة دوامهما أبدا. ﴿إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَۖ﴾ من إبقاء عصاة المؤمنين في النار زمنا، ثم يخرجون منها بمشيئة الله و يدخلون الجنة برحمته و فضله. و قيل: إن الاستثناء هاهنا معناه : أن دوامهم فيما هم فيه من النعيم، ليس أمرا واجبا بذاته، بل هو موكول إلى مشيئة الله تعالى، أي لو شاء الله عدم خلودهم لما كان لهم خلود، ولكن خلودهم واجب الوقوع، لأن الله وعدهم به،و وعد الله لا يُخلف ولا يتخلف. وقيل : (إلا ما شاء ربك)من الزيادة على مدة دوام السماوات والأرض مما لا نهاية له. وقيل : (إلا ما شاء ربك) من الزمن الذي كان وهم في قبورهم، وفي محشرهم قبل دخول الجنة. ثم أكد معنى الخلود والدوام في النعيم المقيم فقال: ﴿عَطَآءً غَيۡرَ مَجۡذُوذٖ﴾ أي غير مقطوع عنهم، لئلا يتوهم متوهم، بعد ذكره المشيئة، أن ثَم انقطاع أو لبس أو غير ذلك، بل حتّم له بالدوام وعدم الانقطاع. يقال : جذّه يجُذّه جذّا : إذا كسره وقطعه، ومنه الجذاذ-بضم الجيم وكسرها، والضم أفصح-: لما تكسر من الشيء، كقوله : (فجعلهم جذاذا)الأنبياء( ٥٨) .وفي الصحيحين : «يؤتى بالموت في صورة كبش أملح، فيذبح بين الجنة و النار، ثم يقال : يا أهل الجنة، خلود، فلا موت، ويا أهل النار، خلود فلا موت» .وفي الصحيح أيضا : «فيقال : يا أهل الجنة، إن لكم أن تعيشوا، فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تشبّوا، فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تصحوا، فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا».