Ar-Ra'd 13:2

٢ – ثم بيّن تعالى ما في خلقه من آيات في السماوات والأرض ، تدل على كمال قدرته ، وعظيم سلطانه وحكمته وانفراده بالخلق والتدبير فقال: ﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِي رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدٖ﴾ أي: بغير دعائم ﴿تَرَوۡنَهَاۖ﴾ أي: رفعها ، مرئية لكم ، بغير دعائم تدعمها أو أساطين تقيمها. والجملة في محل نصب ، حال من السماوات. والمعنى: رفعها بلا عمد أصلا ، وأنتم ترونها كذلك ، فجملة «ترونها» مستأنفة ، وضميرها يعود للسماوات .وقيل : إن جملة «ترونها» صفة ل «عمد» والضمير عائد إليها، والمعنى : رفعها بغير عمد مرئية. وانتفاء العمد المرئية : يحتمل انتفاء الرؤية فقط ، أي: لها عمد، ولكنها غير مرئية ، ويحتمل انتفاء العمد والرؤية جميعا، أي: لا عمد لها أصلا ، كما ترونها ، وهو الظاهر لقوله:(ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه)الحج(٦٥) . و عَمَد: اسم جمع ، مفرده : عماد ، وهو الإسطوانة ، يقال : عمدت الحائط ، أعمده عمدا ، وأعمدته، إذا دعمته، فانعمد واستند.﴿ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾ استواء يليق بجلاله وكماله، أي: علا وارتفع من غير تكييف ولا تشبيه، ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تأويل.والاستواء في اللغة : الارتفاع والعلو . قال الإمام مالك : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة .قال سبحانه و تعالى : (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش)الأعراف(٥٤).والعرش: أعظم مخلوقات الله عز وجل ، وفي الحديث: «العرش لا يقدر قدره إلا الله عز وجل» . وفي رواية: «ما السموات السبع وما فيهن وما بينهن في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة ، والكرسي في العرش كتلك الحلقة في تلك الفلاة» .﴿ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ ﴾ أي: ذللهما لما يراد منهما من منافع الخلق ومصالح العباد ﴿كُلّٞ﴾ أي: من الشمس والقمر ﴿يَجۡرِي﴾ بتدبير الله ﴿لِأَجَلٖ مُّسَمّٗىۚ﴾ أي : لوقت معلوم وهو فناء الدنيا وقيام الساعة ، كقوله: (والشمس تجري لمستقر لها)يس(٣٨).وقيل : المراد بقوله: (لأجل مسمى) أي: إلى مستقرهما تحت عرش الرحمن. وقيل : إلى درجاتهما ومنازلهما الفلكية ، وهي سنة للشمس ، وشهر للقمر . وذكر الشمس والقمر لأنهما أظهر الكواكب السيارة وتسخيره لهما تسخير لغيرهما من الكواكب بطريق الأوْلى والأحرى. ﴿ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ ﴾ أي: يصرفه على ما يريد بقدرته وحكمته، ويقضي ويقدر بمشيئته أمر ملكه على أكمل الوجوه، كقوله: (ألا له الخلق والأمر)الأعراف(٥٤). ﴿يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ﴾ أي : يبينها و يوضحها ويميزها، وهي : الآيات الدالة على كمال قدرته و عظيم حكمته وسلطانه، وأنه لا إله غيره ، ولا رب سواه ، ومن هذه الآيات ما تقدم من رفع السماء بغير عمد ، وتسخير الشمس والقمر، وجريهما لأجل مسمى ، احتجاجا بها عليكم . ﴿لَعَلَّكُم﴾ يا أيها الناس ﴿بِلِقَآءِ رَبِّكُمۡ﴾ أي: بالبعث بعد الموت ﴿تُوقِنُونَ﴾ أي : تصدقون بذلك وبوحدانيته ووعده ووعيده ، فلا تشكون فيه، ولا تمترون في صدقه . والآية بيان لكمال قدرته تعالى وعظيم حكمته في العالم العلوي . ثم شرع في ذِكر قدرته وحكمته وإحكامه للعالم السفلي فقال: