Al-Isra 17:23

٢٣ - ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ﴾ أي: أمر و ألزم و حكم و وصّى ﴿أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ﴾ أي: بأن لا تعبدوا أحداً، كائناً من كان ﴿إِلَّآ إِيَّاهُ﴾ فـلا إله غيـره و لا رب سواه ﴿وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًاۚ﴾ أي: وقضى بأن تحسنوا بالوالدين إحساناً، بأن تبروهما و تحسنوا إليهما بجميع وجوه البر و الإحسان القولية والفعلية، الظاهرة و الباطنة، كقوله سبحانه :(أن اشكر لي و لوالديك إليّ المصير)لقمان(١٤). ﴿إِمَّا يَبۡلُغَنَّ﴾[و في قراءة : بالمد المشبع ﴿يبلغانِّ﴾] أي: إن بلغ ﴿عِندَكَ﴾ أي: في كنفك و كفالتك ﴿ٱلۡكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفّٖ﴾أي: لا تقل لهما: أنا أتضجّر و أقلق من كل فعل لكما تضجراً .[و في قراءة: بكسر الفاء المشددة بدون تنوين : (أفِّ) و في أخرى بفتحها مشددة: (أُفَّ)].و أفّ - بفتح الفاء من غير تنوين، و بكسرها منوناّ وغير منون-: اسم فعل مضارع بمعنى: أتضجر. أو هو: مصدر بمعنى : تباً و قُبحاً. أو:كلمة أو صوت يُنبئ عن التضجر و الاستثقال والتبرّم و الكراهية. والنهي عن ذلك: يدل على النهي عن سائر أنواع الأذى بدلالة النص. و قيل: لا تسمعهما قولاً سيئاً ، حتى ولا التأفف منهما، و هو أدنى مراتب الأذى و القول السيء، فنبّه به على ما سواه ، أي لا تؤذهما بالقول أدنى أذية . ﴿وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا﴾ أي: ولا تزجرهما بغلظة عمّا يتعاطيانه، ممّا لا يعجبك. و النّهر : الزجر بمغالظة . يقال: نهره و انتهره ، بمعنىً : إذا استقبله بكلام يزجره .وخص حالة الكبر بالذكر ، لكونها إلى البر والإحسان من الولد أحوج من غيرها .فالمراد من النهي الأول : المنع من إظهار الضّجر منهما مطلقا ، و من الثاني : المنع من إظهار المخالفة لهما في القول على سبيل الرّد و التكذيب.و قيل : النهي عن القول القبيح والفعل القبيح .﴿وَقُل لَّهُمَا﴾ بدل التأفف و النهر ﴿قَوۡلٗا كَرِيمٗا﴾ أي: حسناً جميلاً طيباً ليناً لطيفاً ، بتأدب و توقير ، واحترام و تعظيم .