Al-Kahf 18:21

٢١ – ﴿وَكَذَٰلِكَ﴾ أي : وكما أنمناهم، و بعثناهم هذا البعث الخاصّ من نومهم ﴿أَعۡثَرۡنَا عَلَيۡهِمۡ﴾ أي : أطلعنا الناس عليهم ، و هم: أهل ذلك الزمان، والمراد : أطلعناهم عليهم وهم أحياء ﴿لِيَعۡلَمُوٓاْ﴾ أي: أهل ذلك الزمان من قومهم ، أو الذين أطلعناهم على حالهم ﴿أَنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ﴾ بالبعث ﴿حَقّٞ﴾ ثابت بدليل: أن القادر على إنامتهم تلك المدة الطويلة، و إبقائهم على حالهم بلا طعام ثم انتباهتهم بعدها، قادر على إحياء الموتى ، لأن حالهم في نومتهم و انتباهتهم بعدها كحال من يموت ثم يبعث.﴿وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ﴾ أي : وليعلموا أن القيامة آتية ﴿لَا رَيۡبَ فِيهَآ﴾ أي : لا شك في وقوعها ولا مرية فيه ، إذ لا بد من الجزاء بمقتضى الحكمة.﴿إِذۡ يَتَنَٰزَعُونَ﴾ أي: الناس المطلعون على حالهم ﴿بَيۡنَهُمۡ أَمۡرَهُمۡۖ﴾ أي : يتنازعون في أمر القيامة، فمن مثبت للبعث والجزاء ، ومن منكر له. و «إذ» ظرف ل «أعثرنا» فجعل الله الإعثار عليهم ، زيادة بصيرة ويقين للمؤمنين، وحجة على الكافرين ، فيكون التنازع والاختلاف قد وقع بين أولئك الذين أعثرهم الله على الفتية، في أمر البعث ، أو : في أمر الفتية والبناء حولهم.﴿فَقَالُواْ ٱبۡنُواْ عَلَيۡهِم بُنۡيَٰنٗاۖ﴾ وذلك أن الملك وأصحابه لما وقفوا على أمرهم – بعد أن بعث الفتية أحدهم بالورق إلى المدينة ، ليشتري لهم طعاماً، فأطلع الله الناس عليهم- أماتهم الله، فقالوا: سدوا عليهم باب كهفهم ، واتركوهم على حالهم، وابنوا حولهم بنياناً يسترهم .﴿رَّبُّهُمۡ أَعۡلَمُ بِهِمۡۚ﴾ أي : بحالهم ومآلهم أو : أعلم بهم من هؤلاء المتنازعين في أمرهم.﴿قَالَ ٱلَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِمۡ﴾أي: على أمر أصحاب الكهف من المتنازعين فيهم ، وهم : أهل الأمر فيهم والغلبة و النفوذ : ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيۡهِم مَّسۡجِدٗا﴾ نعبد الله تعالى فيه ونصلي فيه ونتذكر به أحوال هؤلاء الفتية، وما جرى لهم ، تبركاً بهم وبمكانهم . وذِكْر اتخاذ المسجد هنا: مشعر بأن هؤلاء الذين غلبوا على أمرهم ، هم المسلمون.وفي السُّنة : النهي عن اتخاذ المساجد على القبور تحريما، لما رواه الشيخان عن رسول الله ﷺ قال : «لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد» .فيظهر أن هذا كان من البدع التي ظهرت في النصرانية بعد طول الأمد. وقد يكون المراد من اتخاذ المسجد عليهم : بناؤه حول كهفهم .وفي قصة أهل الكهف دليل على أن من فرّ بدينه من الفتن ، سلمه الله منها، ومن أوى إلى الله ، آواه الله ، وجعله هداية لغيره، ومن تحمّل الذل في سبيل الله وابتغاء مرضاته كان آخر أمره وعاقبته العزّ العظيم والثناء الجميل –أفاده السعدي في تيسيره - .