Al-Baqarah 2:106

١٠٦ -أسباب نزول الآية:عن ابن عباس قال: «كان مما ينزل على النبي ﷺ الوحي بالليل، وينساه بالنهار». فأنزل الله: (ما ننسخ من آية أو ننسها) الآية.وقيل: لما طعن الكفار في النسخ- وكان اليهود ينكرونه- وقالوا: إن محمداً يأمر أصحابه اليوم بأمر وينهى عنه غداً، وإنه ما يقول إلا من تلقاء نفسه، فنزلت الآية. ﴿مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ﴾ أي: ما نُزل ونرفع من حكم آية أو التعبد بها- إما مع تلاوتها، أي: لفظها، أو أحدهما مع بقاء الآخر- أو: ما ننقل من حكم آية إلى غيره فنبدله ونغيره. [وفي قراءة: (ما نُنْسِخ) بضم النون الأولى وكسر السين من أنسخ] أي: نأمرك أو نأمر جبريل بنسخها. ﴿أَوۡ نُنسِهَا﴾ أي: نمحها من القلوب والحوافظ. [وفي قراءة: ( نَنْسَأْها) بفتح النون الأولى و بالهمز] أي: نؤخرها ونرجئها فلا نُزل حكمها ولكن نرفع تلاوتها. وقيل: نؤخر إنزالها من اللوح المحفوظ. و«ما» شرطية، وجوابها: ﴿نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ﴾ أي: نأت بدلها بما هو أنفع لكم وأرفق وأسهل في العاجل، أو أكثر لأجركم وثوابكم في الآجل.وذلك أن ما نسخ بالأخف، فهو في العمل أيسر، فيكون أنفع وأرفق بهم في العاجل، وما نسخ بالأشد، فهو في الثواب والأجر أكثر، فيكون أنفع لهم في الآجل. ﴿أَوۡ مِثۡلِهَآۗ﴾ أي: في المنفعة والثواب، أو التكليف.﴿أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ﴾ فالنسخ والتبديل من مقدوراته سبحانه وتعالى، فمن قدح في النسخ، قدح في ملكه وقدرته. والاستفهام للتقرير، أي: هو كذلك.والنسخ : لغة: الرفع والإزالة والإبطال، وكل شيء خلف شيئاً فقد انتسخه. يقال: نسخت الشمس الظل تنسخه إذا أزالته ورفعته، ونسخ الشيب الشباب ينسخه، إذا أذهبه وأبطله. وأصل النسخ في اللغة: من نسخ الكتاب، وهو نقله من نسخة إلى أخرى، فكذلك معنى نسخ الحكم إلى غيره: إنما هو تحويله ونقله إلى غيره. وسواء فيه نسخ حكم الآية، أو خطها، أي: تلاوتها.وشرعاً: رفع حكم شرعي بدليل شرعي متأخر، أو نقل وتحويل المكلفين من حكم شرعي إلى آخر أو إسقاطه، وذلك كتحويل الحلال حراماً، والحرام حلالا، والمباح محظوراً، والمحظور مباحاً، ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي، والحظر والإطلاق، والمنع والإباحة، أما الأخبار، فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ. وأنواع النسخ ثلاثة:رفع حكم الآية والتلاوة معاً،كحديث عائشة عند مسلم: كنا نقرأ في كتاب الله : «عشر رضعات معلومات يحرّمن» فنسخ ذلك حكما و تلاوة ، وصار الحكم : «خمس رضعات معلومات يحرّمن».رفع الحكم مع بقاء التلاوة، كآية: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج)البقرة(٢٤٠)، حيث كانت عدة المتوفى عنها زوجها: حولا كاملا ، فنسخت بآية: (يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر و عشرا)البقرة (٢٣٤)، فصارت عدتها : أربعة أشهر وعشرة أيام، عند من يقول بذلك.رفع التلاوة مع بقاء الحكم، كآية: (الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما) عند أحمد و النسائي في «الكبرى» و مالك في «الموطأ»، فإنها نسخت تلاوتها و بقي حكم الرجم فيها. وتارة يكون النسخ ببدل مماثل، أو أخف، أو أثقل، وتارة يكون بغير بدل. وهو مقرر ومبسوط في الأصول. والإنساء: لغة: من النسيان، فإنساء الآية: إذهابها ومحوها من القلوب حتى لا تذكرها. أو: من النسئ، بمعنى: التأخير والإرجاء، أي: نؤخر الآية ونرجئها، أو نؤخر إنزالها من اللوح المحفوظ. وشرعاً: هي نوع من أنواع النسخ، وهو رفع الحكم والتلاوة معاً. ووجه الحكمة في النسخ والتبديل:رحمة الله بعباده ، ورعاية مصالحهم، بتحصيل منافعهم، ودفع مضارهم.التدرج في التشريع إلى مرتبة الكمال تبعاً لظروف الأمة وأحوالها.ابتلاء المكلف واختباره بالامتثال وعدمه.وقد اتفق علماء الإسلام سلفاً وخلفاً على جواز وثبوت النسخ في كتاب الله تعالى لحكمة بالغة ولم يخالف في ذلك أحد إلا من لا يعتد بخلافه. وذهب اليهود إلى إنكار النسخ، ليتوصلوا بذلك إلى إنكار نبوة محمد ﷺ، لأن القرآن نسخ بعض ما في التوراة من أحكام، لكنهم محجوجون بما في التوراة من أن آدم كان يزوج الأخ من أخته، وقد حرم الله ذلك في التوراة على موسى وقومه.