Al-Baqarah 2:108

١٠٨ - أسباب نزول الآية: عن ابن عباس قال: قال رافع بن حرملة ووهب بن زيد: يا محمد، ائتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرؤه، وفجر لنا أنهاراً نتبعك ونصدقك، فنزلت الآية. وعن مجاهد قال: سألت قريش محمدا ﷺ أن يجعل لهم الصفا ذهباً، قال:«نعم، وهو لكم كالمائدة لبني إسرائيل»، فأبوا ورجعوا، فنزلت الآية. ﴿أَمۡ تُرِيدُونَ أَن تَسۡـَٔلُواْ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ ﴾ أي: بل أتريدون أن تسألوا رسولكم محمدا ﷺ أسئلة على وجه التعنت والاعتراض- كسؤالهم جعل الصفا ذهباً، وإنزال كتاب من السماء، وتفجير الأنهار والينابيع، والإتيان بالله والملائكة قبيلاً- مثل ما سئل موسى من قبل؟- حيث سأله بنو إسرائيل رؤية الله جهرة-. وهذا الخطاب يعم المؤمنين في قوله: (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم)المائدة(١٠١). وفي «الصحيح»: «إن أعظم المسلمين جرماً من سأل عن شيء لم يحرم، فحرم من أجل مسألته». وفي الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة، أن رسول الله ﷺ:«كان ينهى عن قيل وقال، وإضاعة المال وكثرة السؤال». وعند مسلم في صحيحه:«ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإن نهيتكم عن شيء فاجتنبوه». ويعم كذلك أهل الكتاب، كما في قوله تعالى: (يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتاباً من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة)النساء(١٥٣). فهذا النهي كائن عن سؤال التعنت والاعتراض، أما سؤال الاسترشاد والتعليم، فهو محمود أمر به الشارع وحض عليه في قوله: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)النحل(٤٣). ﴿وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ﴾ أي: يشتر الكفر بالإيمان، ويأخذه بدله، وذلك بترك النظر في آيات الله، واقتراح غيرها تعنتاً وتكذيباً وعناداً ﴿فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ﴾ أي: ذهب وخرج عن قصد الطريق وسمته، أو: أخطأ طريق الحق إلى الجهل والضلال. والسواء في الأصل: الوسط والقصد.