Al-Baqarah 2:231

٢٣١ - ﴿وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ﴾ أي: طلاقاً رجعياً لمرة، أو مرتين ﴿فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ﴾ أي: قاربن أو شارفن انقضاء عدتهن وميقاتهن الذي وُقّت لهن من انقضاء الأطهار أو الأقراء الثلاثة إن كانت من أهل القَرء، أو الأشهر الثلاثة إن كانـت من أهل الشهور ﴿فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ﴾ بأن تراجعوهن- قبل انقضاء عدتهن- إلى عصمة النكاح بحسن عشرتهن، والقيام بحقوقهن من غير قصد لضرار أو شقاق. وللرجل أن يشهد على رجعتها وينوي عشرتها بالمعروف ﴿أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖۚ﴾ أي: أو اتركوهن من غير مراجعة لهن حتى تنقضي عدتهن، ثم أخرجوهن من بيوتكم من غير ضرار أو شقاق، أو مخاصمة، إلى أهلهن. ﴿وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ﴾ بالرجعة ﴿ضِرَارٗا﴾ أي: مضارة لهن واعتداء عليهن، لا رغبة فيهن، ولا محبة لهن.﴿لِّتَعۡتَدُواْۚ﴾ عليهن بالإلجاء إلى افتداء أنفسهن والمخالعة أو لقصد تطويل العدة، مما فيه ضرر وإيذاء لهن.وعن ابن عباس قال: كان الرجل يطلق امرأته، فإذا قاربت انقضاء العدة، راجعها ضراراً، لئلا تذهب إلى غيره، ثم يطلقها، فتعتد فإذا شارفت على انقضاء العدة، طلق، لتطول عليها العدة، فنهاهم الله عن ذلك وتوعدهم عليه، فقال: ﴿وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ﴾ بتعريضها لعذاب الله وسخطه بسبب مخالفة أمر الله. ﴿وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗاۚ﴾ [وفي قراءة: ( هُزُؤاً) بإثبات الهمزة، وبإثباتها وسكون الزاي: ( هُزْؤاً )] أي: لا تتخذوا آيات الله- وأحكامه في الطلاق والرجعة ونحوهما- سخرية ولعباً مهزوءً بها، بالتجرؤ عليها ومخالفتها، وعدم الامتثال لها، والتهاون في المحافظة على أحكامها، ومجاوزة حدودها. ومنه استعمال المضارة في الإمساك، أو الفراق، أو كثرة الطلاق في غير كنهه أو الذي يفعل فعل الجاهلية، فإنه كان الرجل منهم يطلق، أو يعتق، أو يتزوج، ويقول: كنت لاعباً. وعن ابن عباس قال: طلق رجل امرأته وهو يلعب لا يريد الطلاق، فأنزل الله: (ولا تتخذوا آيات الله هزواً) الآية فألزمه رسول الله ﷺ الطلاق. وعلى هذا فمن طلق هازلاً، فإن الطلاق يلزمه. وفي الحديث عند أبي داود والترمذي وابن ماجه، أن رسول الله ﷺ قال: «ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد: النكاح والطلاق والرجعة». وقال الترمذي: حسن غريب. ﴿وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ﴾ بإرساله الرسول ﷺ بالهدى والبينات وشريعة الإسلام. وذكر النعم يكون باللسان، ثناءً وحمداً، وبالقلب، اعترافا و إقراراً، وبالجوارح والأركان ، فعلاً وعملاً ﴿وَمَآ أَنزَلَ عَلَيۡكُم﴾ أي:و اذكروا ما أنزل عليكم ﴿مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ﴾ أي: القرآن ﴿وَٱلۡحِكۡمَةِ﴾ أي: أسرار الشريعة وأحكامها، لما فيها من حكمة الله في أمره ونهيه، أو: السُّنة، أو: إصابة الحق في القول والعمل، وإنزالها عليهم، أي: إنزال ما يُرشد إليها. وأصل الحكمة في اللغة:مصدر من الإحكام، وهو الإتقان في العلم، أو القول أو العمل، أو فيها جميعاً. ﴿يَعِظُكُم بِهِۦۚ﴾ أي: يعلمكم بما أنزل عليكم وأرشدكم إليه من أمره ونهيه، ويتوعدكم به، ففيه الترغيب بامتثال أوامره وشكر نعمه والعمل بها، والترهيب بارتكاب زواجره. ﴿وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ﴾ في جميع أموركم، فيما تأتون وتذرون ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾ فلا يخفى عليه شيء من أموركم في سرها وعلانيتها.