Al-Baqarah 2:271

٢٧١ - ﴿إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ﴾ أي: تظهروها وتعلنوا بها. و المراد: النوافل منها ﴿ فَنِعِمَّا هِيَۖ ﴾ أي: فنعم شيئاً إبداؤها [وفي قراءة: بفتح النون: (فَنَعِمّا). وفي أخرى بسكون العين: (فَنِعْمّا هي)]. ﴿وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ﴾ أي: وإن تُسرّوا بها وتصيبوا مصارفها عند الفقراء ﴿فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ﴾ أي: فإخفاء الصدقات والإسرار بها أفضل من إظهارها وعلانيتها، لأنه أبعد عن شائبة الرياء، وهتك ستر الفقير. والجمهور: على أن هذا في صدقة التطوع، لا الفرض. أما صدقة الفرض، فالأفضل إظهارها.﴿وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمۡۗ﴾ [وفي قراءة: (ونُكَفِّرُ): بالنون مرفوعا على الاستئناف، ومجزوما:(ونُكَفِّرْ) بالعطف على محل «فهو»] أي: من بعض سيئاتكم بصدقة السر وصدقة العلانية. والصدقات يجتمع فيها أمران اثنان:حصول الخير بمضاعفة الأجر والثواب .و دفع الشر والبلاء في الدنيا والآخرة بتكفير السيئات. ﴿وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ﴾ عالم بالبواطن والظواهر فلا يخفى عليه شيء من ذلك، فيجازي كلاً بعمله، إن خيراً فخيرا وإن شرا فشر. فائدة فقهيةالصدقة: هي ما يخرجه الإنسان من ماله على وجه القربة لله تعالى، وتشمل: الفرض والتطوع. وإبداؤها: علانيتها، وإخفاؤها: إسرارها. صدقة التطوع: والجمهور: على أن الآية في صدقة التطوع، وأن إخفاءها أفضل من إظهارها، لما في الإظهار من شائبة الرياء وهتك ستر الفقير. وفي الصحيحين من حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: «...و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه». وأما إذا ترتب على الإظهار مصلحة راجحة- كالصدقة في مشروع خيري- بحصول الأسوة والاقتداء، وتنشيط النفوس على أعمال الخير، فإن قواعد الشرع تدل على مراعاة هذه المصلحة، فالإظهار- من هذه الحيثية- أفضل من الإخفاء. صدقة الفرض: الإظهار فيها أفضل، لأنها من شعائر الإسلام، كالصلاة المكتوبة. وقيل: إن هذه الآية عامة في أن إخفاء الصدقة أفضل من إظهارها، سواء كانت مفروضة أو مندوبة. ولكن روى ابن جرير عن ابن عباس قوله في تفسير هذه الآية: صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفاً، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا. وكذلك جميع الفرائض والنوافل. قلت: إن صح، فله حكم المرفوع، لأنه مما لا يقال بالرأي .