Al-Baqarah 2:29

٢٩ - ﴿هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا﴾ أي: خلق لأجلكم الأرض وما فيها وما عليها، للانتفاع والاستمتاع والاعتبار، فضلاً منه ونعمة، وبرا بكم ورحمة.و في الآية:دليل على أن الأصل في الأشياء : الإباحة و الطهارة ، لأنها ذكرت في معرض الامتنان. و يخرج بمفهوم الآية:الخبائث و المحرمات.﴿ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ﴾ بعد خلق الأرض،استواء يليق بجلاله وكماله، أي: قصد إلى خلقها بإرادته قصدا سويا بلا صارف عنه. وقيل: علا إليها وارتفع، من غير تكييف ، ولا تحديد ، ولا تشبيه ولا تمثيل، مع كمال التنزيه عن صفات المحدثات.والاستواء: الارتفاع والعلو على الشيء، ومنه قوله تعالى: (فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك)المؤمنون(٢٨). والاستواء هنا متضمن معنى القصد والإقبال، لأنه عدي ب «إلى».و (استوى):وردت في القرآن على معان ثلاثة:الكمال و التمام،كما في قوله تعالى : (ولما بلغ أشده واستوى )القصص(١٤)، فلا تعدى بحرف.العلو والارتفاع، كما في قوله تعالى:(الرحمن على العرش استوى)طه(٥)، وقوله:(لتستووا على ظهوره)الزخرف(١٣)، فتعدى ب «على».القصد ، كما في هذه الآية ، وتعدى ب «إلى».والسماء: اسم جنس، والمراد: الأجرام العلوية، أو: جهة العلو.﴿فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖۚ﴾ أي: أتمهن، وقومهن، وأحكمهن، وأتقنهن، وعدل خلقهن فلا اعوجاج فيه. وقيل: صيرهن وخلقهن سبع سماوات ، كما في قوله تعالى: (فقضاهن سبع سماوات)فصلت(١٢).﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾ أي: علمه محيط بجميع ما خلق جملة وتفصيلاً، فخلقه للمخلوقات دليل على علمه وحكمته وقدرته.