Al-Baqarah 2:34

٣٤ - ﴿وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ﴾ أي: واذكر يا محمد حين أمر الله الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام سجود تحية وسلام وإكرام وإعظام، اعترافا بفضله، لا سجود صلاة وعبادة وتعظيم. والسجود: لغة: التذلل والخضوع مع انخفاض بانحناء وغيره.وشرعاً: مخصوص بوضع الجبهة في الأرض بقصد العبادة. والأظهر:أن المأمور به: السجود بالمعنى اللغوي، وهو التواضع والخضوع لآدم تحية وتعظيما، وإقرارا له بالفضل، دون وضع الجباه على الأرض، وهو كسجود إخوة يوسف له في قوله: (وخروا له سجدا) يوسف(١٠٠)، أي: بالانحناء وقد كان مشروعا في الأمم السابقة، ونسخ في ملة الإسلام، وجعلت التحية: السلام والمصافحة. وهذا الأمر من الله بالسجود فيه كرامة عظيمة لآدم، امتن الله بها على ذريته، وهو ابتلاء واختبار، ليميز الله الخبيث من الطيب، وينفذ ما سبق به العلم، واقتضته الحكمة والمشيئة. وفي حديث الشفاعة «وأسجد لك ملائكته». أخرجه مسلم من حديث أنس .﴿فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ﴾ أي: فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس ﴿أَبَىٰ﴾ أي: رفض السجود وامتنع منه ﴿وَٱسۡتَكۡبَرَ﴾ أي: تكبر وتعاظم في نفسه السجود لآدم واستكبر عن أمر الله، وقال: أنا خير منه. فقد حسد إبليس آدم عليه السلام على ما أعطاه الله من الكرامة، وكان بدء الذنوب: الكبر.وفي الحديث: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر». ﴿وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ أي: في علم الله تعالى. وقيل: صار من الكافرين بسبب امتناعه وتكبره. وقيل: كان من العاصين.و إبليس: هو أبو الجن ، مشتق من الإبلاس، وهو الحزن الناشئ عن شدة اليأس . وقيل: الإياس من الخير، وفعله: أبلس. ولم ينصرف، لأنه معرفة، ولا نظير له في الأسماء فأشبه الأعجمية منها.وقيل: هو أعجمي لا اشتقاق له، فلم ينصرف للعلمية والعجمة.ودخول إبليس في خطاب الملائكة- بالأمر بالسجود- وإن لم يكن من عنصرهم، لأنه كان بينهم وقد تشبه بهم وتوسم بأفعالهم. قال ابن عباس: كان إبليس من الملائكة، واسمه «عزازيل»، ثم أبلس بعد فسمي «إبليس» ، لأن الله أبلسه من الخير كله، أي: آيسه منه. وفي الآيات إرشاد لما يلي:إثبات صفة الكلام لله تعالى، وأنه كان و لم يزل متكلما، يقول ما شاء، ويتكلم بما شاء.أنه تعالى عليم حكيم، فعلمه محيط بكل شيء، وله الحكمة التامة في خلقه وأمره، وأن العبد إذا خفيت عليه حكمة الله في المخلوقات والمأمورات، فالواجب عليه التسليم والإقرار لله بالحكمة.اعتناء الله بالملائكة، وإحسانه إليهم ، بتعليمهم ما جهلوه و تنبيههم على ما لم يعلموه.فضل العلم، وفيه: أن الله عرفهم فضل آدم بالعلم وأمرهم بالسجود له، إكراماً و إجلالا، لما بان فضل علمه.الاعتبار بحال أبوي الإنس والجن، وعداوة إبليس لآدم وذريته. أفاده السعدي في «تيسيره».