Al-Baqarah 2:36
The Cow · Juz 1 · Page 6
فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ ٣٦
But Satan caused them to slip out of it and removed them from that [condition] in which they had been. And We said, "Go down, [all of you], as enemies to one another, and you will have upon the earth a place of settlement and provision for a time."
Tafsir · in Arabic
Al-Jami' al-Wajiz
Medium
Change
Commentary on 2:36
٣٦ - ﴿فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا﴾ [وفي قراءة: (فأزالهما) بالألف بعد الزاي وتخفيف اللام] أي: أذهبهما وأبعدهما عن الجنة بكذبه عليهما ومقاسمته إنه لهما لمن الناصحين.أو: أوقعهما في المخالفة والزلل بسبب الشجرة، وذلك بتزيينه لهما الأكل منها ووسوسته.والوسوسة: حديث النفس والأفكار. وأزل: من الإزلال ، وهو الإزلاق، يقال: زل يزل زلا وزللا، أي زلق في طين أو منطق، والاسم منه: الزلة. ويقال: أزله غيره واستزله: أي: أزلقه فيه. أطلق وأريد به: لازمه، وهو الإذهاب والإبعاد. فيكون الضمير -على هذا المعنى- في قوله: (عنها) :عائد إلى الجنة. ويشهد له: قراءة: (فأزالهما) أي: نحاهما. وهو من الإزالة، كقولك: أزلت الشيء عن مكانه إزالة ، أي: نحيته وأذهبته عنه.وقيل: أزل من الزلة وهي الخطيئة، كقولك: زل الرجل في الأمر، إذا هفا فيه وأخطأ، وأتى ما ليس له إتيانه. وأزله غيره، إذا سبَّب له ذلك. فيكون الضمير- على هذا المعنى - في قوله: (عنها) : عائد على الشجرة، كقوله تعالى: (يؤفك عنه من أفك)الذاريات(٩) ،أي يصرف بسببه من هو مأفوك، أي: مصروف.﴿فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ ﴾ أي: من النعيم والكرامة والرغد والرزق الهنيء والراحة، أو: من الجنة.ونسب ذلك الإخراج إلى الشيطان لأنه تولى إغواء آدم- حتى أكل من الشجرة- بوسوسته، ومقاسمته لهما إنه لمن الناصحين، وادّعائه لهما أنها شجرة الخلد وملك لا يبلى.﴿وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ﴾ أي: أمر الله تعالى آدم وزوجه- وتتبعهما الذرية- بالخروج من الجنة العالية إلى الأرض، أي من دار النعيم والرغد إلى دار التعب والنصب.واهبطوا : من الهبوط: وهو النزول من أعلى إلى أسفل، وضده: الصعود.يقال: هبط، يهبِط ويَهبُط- بكسر الباء و ضمها- أي: نزل من علو إلى أسفل، وهذا كقوله: (قال اهبطا منها جميعاً)طه(١٢٣)، وقوله: (قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو)الأعراف(٢٤).﴿بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ ﴾ أي: آدم وذريته، أعداء لإبليس وذريته. وقيل: بعض ذرية آدم يعادي ويظلم البعض الآخر، عداوة إيمان وكفر. والعدو: خلاف الصديق.والعدوان: الظلم الصراح. وفي الآية: تحذير لبني آدم من الشيطان وذريته ، كما في قوله تعالى: (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً)فاطر(٦)، وقوله: (أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو)الكهف(٥٠).﴿وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ﴾ أي: مسـكن ومنزل وموضع وقرار.﴿وَمَتَٰعٌ﴾ أي: ما يستمتع به من المأكول والمشروب والملبوس، أو الأرزاق والآجال.والمتاع: اسم لما يستمتع به من أكل وشرب، ولبس، وحياة، وأنس، وغير ذلك، مأخوذ من متع النهار متوعاً: إذا ارتفع، ويطلق على الانتفاع الممتد الوقت.﴿إِلَىٰ حِينٖ﴾ أي: إلى وقت انقضاء آجالكم بالموت.وقيل: إلى قيام الساعة. وفيها: أن الحياة الدنيا معبر للآخرة فلا تعمر للاستقرار والقرار.
Page 6
2:30
وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ٣٠
And [mention, O Muḥammad], when your Lord said to the angels, "Indeed, I will make upon the earth a successive authority."1 They said, "Will You place upon it one who causes corruption therein and sheds blood, while we exalt You with praise and declare Your perfection?"2 He [Allāh] said, "Indeed, I know that which you do not know."
2:31
وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِي بِأَسۡمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٣١
And He taught Adam the names - all of them. Then He showed them to the angels and said, "Inform Me of the names of these, if you are truthful."
2:32
قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ ٣٢
They said, "Exalted are You; we have no knowledge except what You have taught us. Indeed, it is You who is the Knowing,1 the Wise."2
2 translator’s notes
Whose eternal and absolute knowledge encompasses the truth and essence of all things, seen or unseen, present or absent, neither preceded by ignorance nor followed by forgetfulness.
[20] Whose wisdom includes precise and perfect knowledge of all realities and outcomes, according to which He decrees and causes various circumstances and occurrences.
↩- ↩
2:33
قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئۡهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡۖ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡ قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَأَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ ٣٣
He said, "O Adam, inform them of their names." And when he had informed them of their names, He said, "Did I not tell you that I know the unseen [aspects] of the heavens and the earth? And I know what you reveal and what you have concealed."
2:34
وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ٣٤
And [mention] when We said to the angels, "Prostrate before Adam"; so they prostrated, except for Iblees.1 He refused and was arrogant and became of the disbelievers.
1 translator’s note
- The proper name of Satan, who was not an angel but from the jinn, as stated in 18:50. Done in obedience to Allāh, this prostration was one of respect, not worship. ↩
2:35
وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ٣٥
And We said, "O Adam, dwell, you and your wife, in Paradise and eat therefrom in [ease and] abundance from wherever you will. But do not approach this tree, lest you be among the wrongdoers."
2:36
فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ ٣٦
But Satan caused them to slip out of it and removed them from that [condition] in which they had been. And We said, "Go down, [all of you], as enemies to one another, and you will have upon the earth a place of settlement and provision for a time."
2:37
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ٣٧
Then Adam received from his Lord [some] words,1 and He accepted his repentance. Indeed, it is He who is the Accepting of Repentance,2 the Merciful.