Al-Baqarah 2:7

٧ -﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ﴾ أي: طبع عليها واستوثق بسبب كفرهم، فلا يدخلها خير ولا إيمان، ولا يصل الحق إليها، ولا ينفذ فيها، لما سبق في علمه تعالى أزلاً أنهم لا يؤمنون. وختم: من الختم، وهو وضع الخاتم على الشيء وطبعه فيه، لكيلا يخرج منه ما دخل فيه، ولا يدخله ما خرج منه. وخص القلب بالختم، لأنه محل الفهم والعلم. قال مجاهد: الختم هو الطبع، فإذا ثبتت الذنوب على القلب وحفت به من كل نواحيه حتى تلتقي عليه، فهذا الالتقاء هو الطبع.وقال ابن جرير: إن الذنوب إذا تتابعت على القلوب أغلقتها، فيأتيها حينئذ الختم والطبع من قبل الله تعالى، فلا يكون للإيمان إليها مسلك، ولا للكفر عنها مخلص.ونظير ذلك قوله تعالى: (بل طبع الله عليها بكفرهم)النساء ( ١٥٥).وفي الحديث عند الترمذي و ابن ماجه:«يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك». وقد وصف الله تعالى نفسه بالختم والطبع على قلوب الكافرين والحيلولة بينهم وبين الهدى، جزاءً وفاقاً على كفرهم، وتماديهم في الباطل وتركهم الحق، وهذا مطلق العدل منه تعالى. ﴿وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ﴾ أي: وطبع على مواضع سمعهم فلا ينتفعون بما يسمعون من الحق، لأن أسماعهم تنبو عنه ﴿وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ ﴾ أي: غطاء وستر وأكنة، فلا يبصرون الحق والهدى، ولا يسمعون، ولا يفقهون ولا يعقلون. وهذا من عاجل عقابهم. والغشاوة: ما يغطى به الشيء، من غشاه: إذا غطاه. يقال غشيه غشاوة- مثلثة الغين- وغشاية،أي: ستره وغطاه. والمعنى هنا: غطاء التعامي عن النظر في آيات الله ودلائل توحيده. ﴿وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ﴾ أي: قـوي دائـم، وهـذا مـن آجل عقابهم.وأصل العذاب: المنع، يقال: عذب الفرس- كضرب- امتنع عن العلف، وعذب الرجل: إذا ترك المأكل والنوم، فهو عاذب وعذوب. ثم أطلق على الإيجاع الشديد، لما فيه من المنع عن اقتراف الذنب. والعظيم: الكبير، من عظم الشيء إذا كبر، وأصله: كبر عظمه، ثم استعير لكل كبير، محسوسا كان أو معقولا، عينا كان أو معنى. قال مجاهد: آيتان من سورة البقرة نزلت في الكافرين، وهما الآيتان: (٦)-(٧).